Vous consultezCodicille aux testaments angevins au XVIIIe siècle : les charités

Dans un corpus de plus de 9 000 testaments, le quart des actes environ comporte des dons de grains, de vêtements ou d’argent, qui répondent aux prescriptions de l’Évangile, rappelées par les clercs. Les donateurs, dont les plus nombreux sont des gens fortunés, nobles, officiers, ecclésiastiques, professions « libérales », marchands, attendent en retour des prières qui leur faciliteront l’accès au Paradis. Ils établissent donc une relation entre la distribution des dons et les services pour le repos de l’âme du défunt. Le nombre de telles clauses diminue d’un tiers au cours du xviii^e siècle, aussi les pauvres et les institutions chargées de les accueillir, tels les hôpitaux, ont des difficultés croissantes. L’État est amené à intervenir pour les régler, et l’assistance remplace la charité.

Within a corpus of over 9.000 testaments, about a quarter of the acts contains gifts of grains, clothes or money, according to the prescriptions of the gospel taught by the clergy. The donors, most of whom are wealthy people, nobles, officers, clergymen, members of the professions, merchants, expect in return prayers that will make it easier for them to go to Paradise. They therefore establish a connection between the distribution of gifts and the celebration of services for the soul of the deceased. The number of such clauses goes down by a third in the course of the 18th century ; consequently, the paupers and the institutions taking care of them, such as hospitals, face increasing difficulties. The state is led to intervene, and public welfare replaces private charity.