Vous consultezQuelles politiques face aux sectes ?

Résumé

On l'oublie souvent : ce sont les États-Unis qui, à la fin des années soixante-dix, à la suite d'un tragique suicide collectif et d'un rapport parlementaire sur les agissements de l'organisation Moon, ont pris l'initiative de la "lutte contre les sectes" - suivis assez lentement, au début, par les pays européens. La situation est aujourd'hui inversée, mais une grande différenciation se fait jour au sein même de l'Europe. Si l'idéologie de l'Eglise de Scientologie heurte tout spécialement l'Allemagne qui y perçoit des relents de nazisme, c'est la France qui, par suite de sa laïcité si étroitement liée à son identité politique, s'est trouvée à la pointe de la lutte contre les sectes. Il n'en demeure pas moins qu'une politique de prévention contre l' "endoctrinement" pose des problèmes de fond à peu près insolubles dans des pays pour lesquels la liberté religieuse est un acquis démocratique intangible.

PLAN DE L'ARTICLE

• Liberté de croire et prévention de l’acte délictueux
• L’Église de l’Unification, la Scientologie et le « modèle américain »
  • L’influence politique de l’Église de l’Unification
  • La culture entrepreneuriale de l’Église de l’Unification
  • L’Église de l’Unification rejetée en Europe occidentale
  • L’Église de Scientologie sur les pas de l’Église de l’Unification
• La France se saisit du flambeau de la « lutte contre les sectes »
  • Le rapport parlementaire Gest et Guyard
  • La mise en place d’un cadre législatif
  • Les réactions à l’intransigeance française
  • La France isolée ? Le cas des Témoins de Jéhovah
• Les raisons de la spécificité française
  • La laïcité et la peur de l’« infiltration »
  • Liberté de pensée et manipulation mentale
  • Absence de culture entrepreneuriale et rapport à l’argent