Qu'est-ce qu'une économie juste ?

Maniquet, François

doi:10.3917/retm.268.0059

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Place et rôle de l’économie du bien-être dans l’éthique sociale

Résumé

Depuis Adam Smith, la science économique est positive et normative. Plusieurs types de variables sont systématiquement appliqués. Des critères pour décider sont élaborés pour guider les politiques. Aujourd’hui, il existe de nombreuses versions de la théorie utilitariste. Elles ont en commun d’être individualistes. De plus, nous vivons, de nos jours, dans une économie du bien-être individuel couplée à la théorie de la décision. D’importantes nuances existent. John Rawls a beaucoup influé sur cet aspect des choses, mais aussi le sociologue italien Wilfredo Pareto (principe d’efficacité). Il faut cependant aller plus loin en osant intégrer la question de la justice sociale car l’efficacité n’est pas suffisante. Certains philosophes égalitaristes nuancent le principe d’efficacité. Les références majeures sont, sur ces questions, Harsanyi (voire Vickrey dès 1945) et, bien sûr, Rawls. Il faut citer aussi Nash (1950) et Arrow (1963). Kolm, dès 1968, a fait subir un tournant décisif. L’axiome d’absence d’envie a représenté un nouvel acquis. Dworkin, à partir de 1891, a déclenché une cascade de nouvelles réflexions ; mentionnons trois branches importantes : théorie marxiste, théorie de l’allocation équitable des ressources, théorie de la mesure de l’intégralité des revenus. Roemer et Fleuerbaey ont introduit dès 1900 l’éthique de la responsabilité au service de l’économie du bien-être qui connut beaucoup d’applications. Cette dernière étudie les normes de justice mais est incapable de les créer.

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What is a just economy?
Since Adam Smith, the science of economics has been positive and normative. Several types of variable are systematically applied. Criteria of decision are elaborated to guide politicians. Today, there exist many versions of the utilitarian theory. What they have in common is their individualism. Moreover, in our times, we live in an economy of individual well-being combined with the theory of decision. Important nuances exist. John Rawls wielded great influence on these things, as did the Italian sociologist Wilfredo Pareto (the principle of efficiency). Yet we must go further by daring to integrate the question of social justice, for efficiency is not enough. Certain egalitarian philosophers have moderated the principle of efficiency. The main references on these questions are Harsanyi (see Vickrey as early as 1945) and, of course, Rawls. We should also mention Nash (1950) and Arrow (1963). Kolm, in 1968, imposed a new direction. The axiom of the absence of desire represented a new given. Dworkin, from 1891, inspired a cascade of new reflections; among them we mention three important currents: Marxist theory, the theory of equal allocation of resources and the theory of measuring revenues in their entirety. In 1900, Roemer and Fleuerbaey introduced the ethics of responsibility in the service of the economy of well-being, giving rise to many applications and studying the norms of justice while being incapable of creating them.

PLAN DE L'ARTICLE

Une discipline positive et normative
Choix et bien-être
L’efficacité au sens de Pareto
Efficacité et justice sociale
Voile d’ignorance versus méthode multiprofils
L’absence d’envie
L’éthique de la responsabilité
Le dilemme entre la compensation et la responsabilité
Taxation des revenus
Conclusion

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