Vous consultezWeber, les émotions et la religion

Premières lignes

J’essaie en ce moment 1 d’établir ce que pourrait être un traitement correct de la notion d'affect en sciences sociales et, plus précisément, en science des religions. La procédure la plus économique consiste à partir de la critique des textes qui existent, afin de dessiner, en creux, l'espace qui fait encore défaut à cette notion. C'est la lecture critique de deux ouvrages de Françoise...

PLAN DE L'ARTICLE

• Pourquoi Weber ?
• Un petit problème de traduction
• Voyage dans Économie et société
  • 1. Activité social
  • 2. Activité rationnelle : Zweckrational et Wertrational (I, I, 2
  • 3. Déterminants de l'activité (I, I, 2)
  • 4. « Fondements de la validité d'un ordre légitime » (I, I, 7)
  • 5. Communalisation et sociation (I, I, 9)
• Il n'y a pas de théorie weberienne...
• ... parce qu'il n'y pas de concepts
• Les affects dans les « Fondements méthodologiques »
  • Évidence "rationnelle" (compréhension) et évidence "émotionnelle" (empathie)
  • L'affect comme spécialité populaire
  • L'affect comme « perturbation »
• Oublier Weber...
• ... et la pensée dichotomique