Le jihâd

Bozarslan, Hamit

doi:10.3917/ving.082.0015

Islam et politique en Méditerranée au 20e siècle

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Réceptions et usages d’une injonction coranique d’hier à aujourd’hui

AuteurHamit Bozarslan du même auteur

Résumé

Cet article s’intéresse d’abord aux « sources primaires » de l’islam en rapport avec la question de la violence. Il discute ensuite de la doctrine des légistes musulmans entre les 11^e et 14^e siècles : celle-ci ne concerne pas la violence en tant que telle, mais fixe les conditions du passage de l’altérité à l’inimitié avec le monde non-musulman, et de l’obéissance à la désobéissance à l’intérieur du monde musulman. La troisième partie suggère qu’au cours des 19^e et 20^e siècles, la question de la violence dans le monde musulman se confond largement avec celle de la guerre ou de la résistance. Mais la référence religieuse comme source légitimatrice de l’action politique est alors progressivement marginalisée au profit, notamment du nationalisme, du tiers-mondisme, et dans certaines parties du monde musulman du moins, du marxisme-léninisme. Enfin, sans minimiser l’importance de la référence religieuse réhabilitée depuis quelques décennies, la dernière partie de l’article souligne la nécessité de prendre en compte les régimes de subjectivité dans lesquels évoluent les acteurs de la violence auto-sacrificielle qui voit le jour dans le monde musulman.

This article first deals with the « primary sources » of Islam and violence. It goes on to talk about the Muslim legists’ doctrine between the 11^th and 14^th centuries which is not about violence per se but which determines the conditions of the passage from otherness to enmity of the non-Muslim world, and of obedience to disobedience within the Muslim world. The third part suggests that during the 19^th and 20^th centuries, the question of violence in the Muslim world is totally mixed up with that of war or resistance. But the religious reference as legitimizing source of political action has been progressively marginalized to the advantage of nationalism, third-worldism, and in some parts of the Muslim world at least, Marxism-Leninism. Lastly, without minimizing the importance of the renewed religious reference over the past few decades, the last part of the article emphasizes the necessity of taking into account the subjectivity mode that the self-sacrificing violence of the actors are part of in the Muslim world.

PLAN DE L'ARTICLE

◦ La violence dans les textes sacrés
◦ La formation d’une doctrine politique musulmane
◦ Contestations des 19^e et 20^e siècles
◦ De Sayyid Qotb à la révolution iranienne
◦ Le radicalisme des années 1980-1990
◦ Al-Qaida ou le nouveau radicalisme islamiste
◦ La « Maison de la guerre » et la violence auto-sacrificielle
◦ En guise de conclusion

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