Peut-on accéder à la vie psychique, à la pensée, à la subjectivité sans refoulement ? Dans la rencontre avec les enfants autistes, on ne peut qu’être frappé par la particularité de leur langage qui, s’il est fait de mots, ne semble pas renvoyer à des signifiants refoulés, à des processus inconscients. En utilisant ces mots, ils en font des choses, comme s’ils avaient peur du signifiant, de ce que le refoulement suppose de castration. On voit comment cette impossibilité à nouer signifiant et corps dans des représentations inconscientes peut entraîner des difficultés extrêmes à établir une relation à un autre, au monde, une socialisation.

Dans la première table ronde qui rassemble des psychanalystes, le refoulement sera abordé à travers ses apparentes contradictions : c’est une condition pour pouvoir penser et une façon d’être interdit de penser; il révèle, tout en le masquant, que du sujet est concerné, il est amnésie et mémoire.

Il sera abordé en lien avec le refoulement originaire : construction mythique, origine logique nécessaire à son fonctionnement ; avec le trauma : raté du refoulement, oubli impossible ; avec le réel, la métaphore…

Au cours de la deuxième table ronde, le concept de refoulement est interrogé sur ce dont il peut rendre compte dans d’autres champs que celui de l’inconscient ; il sera abordé comme mécanisme d’exclusion, de rejet d’éléments de la réalité.

Une exclusion est-elle nécessaire, fondatrice, pour que ces disciplines existent, pour que la pensée, les créations indispensables à leur développement puissent se produire ? Comment ce qui a été rejeté va-t-il faire retour ?

En paléontologie, l’exclusion de certaines particularités d’un fossile, récemment découvert ou à interpréter, n’est-elle pas nécessaire à la construction et au fonctionnement d’une théorie ou d’un modèle ? comment ces caractères vont-ils faire retour au cours des découvertes ?

En neurobiologie animale, comment l’effacement de particularités comportementales de certains individus se produit-elle nécessairement lorsque ceux-ci participent à une organisation de groupe ?

L’histoire montre que le droit moderne a refoulé la passion et la vérité. Le droit, pour se constituer et pour assurer sa fonction de régler les rapports humains en créant une norme, doit-il immanquablement refouler ?

À propos de la traduction, en particulier celle de Freud, pourquoi le traducteur s’est il fait, parfois, instance de censure ? Que dire, dans l’histoire de l’hystérie, de cette période où il y a eu refoulement de la sexualité féminine ?…

Dans la troisième table ronde, des sociologues et des historiens débattront avec des psychanalystes de questions relatives aux interactions entre le sujet de l’inconscient et le social. Notre modernité produit-elle une nouvelle structure subjective ?