Dresser un bilan s’avère toujours délicat, ne serait-ce que parce que le cadre en est nécessairement limité, ce qui impose de faire des choix. Dans le cas présent, on fera, sauf exception, porter le bilan sur la période 1980-2001. Les raisons de ce choix s’imposent doublement. D’une part, pour le monde grec au moins, nous disposons de l’excellente mise au point bibliographique de Gallo (1979) sur la décennie précédente et d’une étude sur les diverses méthodes applicables en démographie historique grecque avec discussion de leurs valeurs respectives et un aperçu historiographique paru dans les Annales de démographie historique (Corvisier, 1980). D’autre part, pour tout chercheur averti de l’historiographie antique, romaine autant que grecque, il est clair que durant ces deux décennies, la démographie historique antique a acquis droit de cité : « La démographie antique est enfin arrivée », écrivait Scheidel il y a quelques mois (2001). Car, si c’est bien en histoire ancienne qu’il faut chercher l’origine même de la démographie historique en général en la personne de Beloch (1886 pour le monde grec plus d’ailleurs que pour le monde romain et, en partie de manière posthume, 1937-1961 pour l’Italie), ce qui avait suscité avant 1914 des débats et des études concurrentes (Cavaignac, 1912 et 1913), prolongés dans l’entre-deux-guerres par Jardé (1925), Gomme (1933) et Landry, dont non seulement le traité de démographie historique (1945) fit date, mais aussi son article (1936) sur la dépopulation antique qui créait ce qui, pour les antiquisants actuels sinon pour les démographes, apparaît comme un mythe, si donc l’histoire ancienne fut alors en pointe, entre 1945 et 1980, voire 1990, la démographie historique fut soit ignorée, soit méprisée par les antiquisants comme présentant des résultats chiffrés jugés trop conjecturaux pour qu’on puisse bâtir dessus car en partie fondés sur des estimations : « Il y a des types d’études qu’on n’a même pas le droit d’entreprendre », comme ce fut dit alors à l’auteur de ces lignes. Ce discrédit fut plus long et plus profond en France qu’en Angleterre, en Italie ou aux États-Unis, mais il s’étendit partout, malgré des travaux de savants courageux tels Salmon (1955-59 et 1974), Étienne (1964) ou Hopkins (1964-65, 1965, 1966). C’est par le biais de l’histoire sociale que la démographie historique se réintroduisit en histoire ancienne, essentiellement après 1980. Entre 1990 et 2000, elle redevint un domaine d’études à part entière, et elle attire présentement de jeunes chercheurs. Des centres de recherches spécialisés ont d’ailleurs été créés, d’abord à Cambridge, sous l’impulsion de Hopkins et de Finley, puis à Copenhague autour de Hansen (par le biais de la Cité antique) et à Louvain dans un important groupe de recherches, enfin en France à Arras autour de Corvisier (Centre de Recherches Urbanisation, Sociétés urbaines et Démographie dans le monde antique). Gallo et Lo Cascio suscitent également des travaux à Naples. Les États-Unis ne sont pas en reste. En de nombreux lieux donc (il n’est pas possible ici de les citer tous), on cherche, et l’on trouve.

Leur dépouillement a d’abord été à la base de la démographie quantitative tels les contingents militaires pour Beloch (1886). Le relevé est toujours indispensable, tant pour retrouver des références oubliées que pour élargir le champ des connaissances : on ne se contente plus des seuls contingents militaires. Mais de plus en plus, on pèse les témoignages : la sensibilité des auteurs au fait chiffré varie (voir par exemple Corvisier, 2000b à propos du pseudo-recensement de Démétrios de Phalère). Le recours aux textes a été renouvelé par l’élargissement du stock utilisé à des textes tardifs comme les tables d’Ulpien ou le Digeste (Frier, 1982) ou à des textes dont la nature pouvait sembler a priori peu propice à l’analyse démographique : les sources poétiques (Andouche et Simelon, 1995), les orateurs, les sources médicales (Corvisier, 1985a) ou juridiques. Ce renouvellement est aussi venu de l’emploi de la méthode sérielle (cf. les surveys ou Corvisier, 1991a) et l’application de la statistique à des sources en elles-mêmes qualitatives. Ainsi, aucune étude de démographie sociale ne saurait se passer des textes.

Il y a encore vingt ans, l’utilisation des inscriptions à des fins historico-démographiques paraissait impossible. Hopkins avait bien montré (1966) que les résultats obtenus étaient incompatibles avec les tables de mortalité de l’O.N.U. L’un des faits marquants de la période est la réhabilitation des inscriptions, à condition bien évidemment de ne pas trop leur demander. Le travail austère et précis de Lassère (1977) avait déjà montré qu’on pouvait s’appuyer sur elles pour reconstituer les migrations internes et obtenir quelques éclairages sur les disparités régionales de population. Certes, par ce biais, on ne peut rien espérer d’assuré quant à la longévité (Lassère, 1987 ; Hopkins, 1987). Mais en matière de démographie sociale, elles restent une source indispensable à trois titres pour le moins : elles offrent une possibilité de reconstituer les familles (récemment pour la Cyrénaïque, Laronde, 1999), qui ne cache pas qu’il ne peut s’agir que de celles de l’aristocratie, mais on trouve dans toutes les thèses d’histoire régionale de telles reconstitutions – ainsi à Délos, Vial, 1984 ; Étienne, 1990, à Ténos) ; elles permettent de faire des distributions selon les sexes (Vestergaard, 1985 et 1992, à partir des 5 000 inscriptions athéniennes ; Boyaval, 1988), les groupes sociaux (Saller et Schaw, 1984, pour le Principat), les âges (Donati-Giacomini, 1995, sur la vieillesse), les types d’habitats (Ramirez-Sabada, 1992-1993 ; Storey et Paine, 1997 et 2002) ; elles servent enfin comme complément aux sources littéraires dans un travail de prosopographie (Suder, 1999). De plus, on peut grâce aux inscriptions espérer disposer de données fiables au moins pour les adultes (déjà proposé par Corvisier, 1980 ; pour l’Attique, Vestergaard, 1992) et disposer de lueurs sur l’évolution régionale (Hansen, 1990). La répartition de la mortalité dans l’année peut également être mise ainsi en évidence, au moins pour ceux qui se faisaient faire une pierre tombale ; on observe un pic en août-septembre et un niveau élevé de mortalité en février et en juin (Schaw, 1996). Des études régionales de large étendue (Garcia Martinez, 1996) sont de toute façon indispensables.

La documentation dans ce domaine est très dispersée. Pour le monde grec, une synthèse peut être trouvée dans le travail fondamental du Dr. Grmek (1983) auquel on ajoutera ceux de Bisel (1980) pour l’Attique et d’Alden (1981) pour l’Argolide, ainsi que les analyses des 14 squelettes d’Ephèse (Fabrizii-Revers, 1993), de ceux de Kamilari (Mallegni, 1970-1980), et de ceux de Naxos (Doro Garetto, 1984), pour ne citer que les trouvailles comprenant plusieurs individus. On dépasse ainsi les 3 000 squelettes. Pour le monde romain, il n’existe pas encore de synthèse sur les études paléodémographiques, même si les travaux récents (Scheidel, 2001) tendent à rassembler au maximum l’information. Parmi les plus copieuses nécropoles étudiées, on citera celle du Purgatoire près de Rutigliano (387 squelettes, Scattarella, 1982), celles de Romagne (180 squelettes, Brasili Gualandi, 1979), de Palmyre (84 squelettes, Caselitz, 1988), de Windisch Regenglässli (30 squelettes, Schoch, 1988-89), de Monte Saracone (25 squelettes, Erspamer, 1982), de Rome (21 squelettes, Kaufmann, 1987), sans oublier les 13 de Pforzheim (Wahl, 1991), ceux de Riva del Gardo, d’Aldeno et d’Arco (Erspamer, 1979 ; Corrain, 1983a et b), de Vasti (Becker, 1982), de Carnalavicina (Capitanio, 1984-85), d’Étrurie (Pacciani, 1987-1988), d’Isola Sacra (Sperduti, 1995), de St. Victor (Malfart, 1980), de Manching (Lange, 1983), de Sitifis (Guéry, 1985) que l’on peut comparer utilement avec les nécropoles de Dravlje et d’Emone (Wiercinska, 1978), de Thrace (Critescu, 1997) ou de l’ouest balkanique (Mikic, 1992-93 et 1997). La dispersion des lieux s’ajoute au caractère fragmentaire des trouvailles pour rendre toutes conclusions difficiles à tirer. En fait, jusqu’à ce que les nombres de squelettes étudiés soient vraiment importants (il convient de garder espoir car les fouilles mettent au jour présentement en Égypte d’imposantes nécropoles dont les vestiges sont bien conservés, mais à l’heure actuelle, moins de 3 000 individus ont été examinés pour tout le monde romain !), chaque nécropole est un échantillon en soi. Reconstituer la pyramide des âges ou l’espérance de vie à la naissance est encore prématuré, notamment du fait de la sous-représentation des enfants. Les distorsions varient d’un lieu à l’autre en raison de la religion – les cimetières chrétiens en comportent une plus grande proportion (cf. en Grande Bretagne, Watts, 1989) –, mais aussi d’une conservation différentielle des corps ou d’usages locaux donnant des tombes spécifiques ou communes aux enfants. Il est d’autre part certain que, après une période d’euphorie, les méthodes de la paléodémographie sont actuellement objet de discussion (Bocquet-Appel et Masset, 1996 ; Jackes, 1992 et Roth, 1992, et la récente mise au point du Dr. Thillaud, 2001, brève mais éclairante). L’étude de la natalité par l’examen des symphyses pubiennes des femmes ayant accouché est de plus en plus critiquée, et la détermination de l’âge au décès, voire du sexe, s’avère parfois difficile.

Ces études systématiques d’habitats sous toutes ses formes, fondées sur le dépouillement des publications existantes et de nouvelles prospections, se sont développées dans le dernier quart de siècle. D’abord conçues comme un moyen de parfaire la carte archéologique, leur intérêt démographique a été perçu d’abord par les savants grecs (cf. la série Ancient Greek Poleis publiée entre 1971 et 1974 par l’institut grec d’Oekistique, 15 vol. parus, concernant des régions grecques périphériques, sur lesquelles on consultera Panayotopoulos (1973) ; il ne s’agissait alors toutefois que de simples mises au point archéologiques et le passage à la population n’était effectué que par un calcul simple), avant d’être amplifié par les savants anglo-saxons. L’un des intérêts qu’on trouvait aux surveys était qu’ils semblaient offrir la possibilité de saisir la naissance de la ville, et plus encore de la Cité. On ne s’étonnera donc pas que leur mise en œuvre se soit faite d’abord pour le monde grec. Bien des régions ont été désormais couvertes : la Crète (Nixon et al., 1988 ; Watrous, 1992 et 1993), Kéos (Georgiou et Faraklas, 1985 ; Cherry et al., 1986 et 1991), Mélos (Renfrew et Wagstaff, 1982), Palaipaphos (Rupp et al. 1981, 1983 et 1984), l’Eubée (Keller, 1985), le Péloponnèse (Cartledge, 1979 ; Christien, 1983 ; Foley, 1988 ; Fossey, 1990 ; Jameson et al., 1994) la Béotie (Bintliff, 1985 ; Fossey, 1988), la Phocide (Fossey, 1986), l’isthme phocido-dorien (Kase, 1991), la Thessalie (Decourt, 1990 ; Corvisier, 1991a), l’Étolie (Funke, 1991), la Macédoine et l’Épire (Corvisier, 1991a et 1993b). Il semble qu 19;on puisse percevoir grâce aux surveys la naissance de la Cité (Corvisier 1991a et 1993a et b, 1996 ch. 1 avec bibliographie), mais aussi qu’ait été mise en évidence, lieu après lieu, la vitalité de la Grèce non seulement aux périodes archaïques et au début du v^e siècle (on n’en doutait d’ailleurs pas) mais encore aux iii^e-v^e siècles après J.-C., ce qui a été une surprise (Brun, 1999 ; Corvisier-Suder, 2000 avec tableaux). Dans le monde romain, les surveys ont été globalement plus tardifs. Hormis l’Italie pour laquelle des études ont été réalisées dans le Peucetium (Ciancio, 1987), le centre de l’Apennin (Coccia et Mattingly, 1992), le sud de l’Étrurie (Bengtsson, 1989), les marais Pontins (Attema, 1993) et la vallée de l’Albagno (Cambi et Fentress, 1989), seules ont fait l’objet de véritables surveys la Bretagne romaine (Pryor, 1985) ou la côte bulgare (Delev, 1986). Toutefois, des synthèses partielles ont été réalisées pour la Bretagne (Mac Ready et Thompson, 1985), l’Espagne (Cunlife, 1995), la Gaule Belgique, la Germanie et l’Occident romain (Petit et Mangin, 1994), le monde méditerranéen (Keller et Ryod, 1983 ; Barker et Lloyd, 1991, qui montrent bien l’impact de la villa dans l’organisation rurale, notamment dans le Piémont ; Clavel-Lévèque et Plannat-Mallart, 1995). Ces synthèses partielles ont souvent été faites à partir d’explorations régionales ponctuelles (cf. pour un exemple, Trément, 1999, qui donne une riche bibliographie des explorations en Gaule). Le but de telles études est plus de reconstituer le paysage rural et les habitats (comme on peut le faire également avec la carte archéologique de la Gaule, publiée par départements sous la direction de Provost, et qui en est presque à mi-parcours), de montrer le passage de l’oppidum à l’urbs (Leman-Delerive, 1999) que de servir la démographie. Mais, dans le cadre des travaux menés par Leveau, Ferdière et toute une équipe, on parvient à mettre au point des méthodes (Leveau, 1983 ; Ferdière, 1986 ; Noyé, 1988) qui laissent espérer des retombées dans le domaine démographique (Verdin, 1999).

Sans qu’il s’agisse réellement d’une découverte car l’attention avait déjà été attirée sur l’intérêt démographique des déclarations de naissance et des papyrus de recensement par Hombert et Préaux (1945, 1946, 1948, 1952), leur étude a été considérablement renouvelée par les travaux plus systématiques de Bagnal (1992, 1993) et ils constituent une importante source de la synthèse procurée par Bagnal et Frier (1994). Source primaire, donc ne subissant pas la distorsion de l’estimation, mais source non totalement parfaite, car certaines régions, comme le Fayoum, y sont largement surreprésentées, les papyrus offrent une lueur irremplaçable sur l’espérance de vie à la naissance, la pyramide des âges, la reconstitution des familles et les migrations, à condition d’être complétées par les étiquettes de momies à l’étude desquelles s’est consacré Boyaval (1975, 1980, 1988, 1992).

Très prisées chez les romanistes dans le monde anglo-saxon, les tables de mortalité mises au point à la fois par des méthodes statistiques et par la comparaison avec des sociétés contemporaines à la démographie de type ancien ou avec les sociétés d’Ancien Régime (Coale et Demeny, 1983), offrent l’avantage de pouvoir reconstituer une pyramide des âges logique, qui serve de base aux calculs. Elles ont pu à la fois apparaître comme la seule source démographique fiable pour le monde romain (Parkin, 1992) et être considérées avec une certaine réserve dans la mesure où elles supposent une population stable et où elles se fondent sur des données extra-antiques, supposant un fonctionnement de la société, des habitudes sociales et des attitudes devant la vie et devant la mort identiques quels que soient les mondes considérés (Corvisier et Suder, 2000). En fait, loin de partir d’un seul niveau d’espérance de vie à la naissance, il faudrait pouvoir moduler celui-ci en fonction des lieux, des périodes et surtout des types de mortalité, ce que certains ont commencé à faire sans parvenir à des résultats toujours convaincants et ce que réclame avec force Scheidel (1999, 15-31). Nonobstant, les tables de mortalité sont actuellement une base des études de démographie romaine. C’est beaucoup moins le cas dans le monde grec, malgré une tentative récente (Corvisier, 2002c).

Contrairement à ce qu’on a longtemps cru, les Cités antiques connaissaient leur chiffre de population et au moins leur nombre de citoyens. Pour le monde grec, sans parler de recensements comme le pseudo-recensement de Démétrios de Phalère à Athènes (Corvisier, 2000b), l’état civil était tenu par les phratries (sur leur fonctionnement à Athènes, Lambert, 1998), les registres militaires par des magistrats spécialisés ou localement comme à Athènes au niveau des dèmes. Il existait, semble-t-il, des listes de citoyens (Ruschenbusch, 1982a). Les obituaires étaient gravés (Clairmont, 1983 ; Matthaiou, 1987 ; Van Effenterre, 1989). Malheureusement, nous ne possédons que des bribes rarement utilisables pour déterminer les niveaux de population. Dans le monde romain, le census était réalisé tous les 5 ans. Nous en connaissons les chiffres sous la République et au tout début du Principat, avant qu’il ne soit fait régionalement (sur son introduction en Égypte, Bagnall, 1991). Il s’en faut toutefois que son utilisation soit facile. D’une part, des coefficients d’erreur ont pu être déterminés en Égypte (Scheidel, 1996b). D’autre part, nous ne possédons que 38 % de la série chiffrée sous la République. Enfin et surtout, la procédure même du census a fait l’objet de controverses (Lo Cascio, 1990 et 1997), les méthodes de comptage ayant changé. Il se peut ainsi que la population romaine soit largement plus importante qu’on ne l’a pensé. De toute façon, passés les débuts du Principat, les chiffres manquent et il faut recourir à des méthodes d’estimation. Ces estimations, qu’elles soient faites par la méthode Corvisier (1980) en croisant les données, par la méthode Perony (Biraben et Lévy, 1987) ou par toute autre, ne peuvent être que des approximations plus ou moins fiables selon l’état des sources ou ne peuvent présenter que des fourchettes plus ou moins larges.

Le monde gréco-romain paraît avoir été un monde sain (comparativement aux périodes médiévale et moderne) au moins jusqu’à la fin du Haut Empire. Dans sa partie grecque, les maladies ont été décrites avec beaucoup de précision par le Dr. Grmek (1984) et plus rapidement par Corvisier (1985a) qui s’est davantage attaché à fixer l’impact du milieu naturel et du genre de vie sur la démographie. Sallarès a décrit, dans un gros livre (1991), les liens entre l’agriculture et la démographie. Ce sont là trois livres complémentaires qui ne dispensent cependant pas de recourir à d’autres études. Toutefois, pour la médecine et les maladies, la documentation est très dispersée et son ampleur exigerait pour elle seule un bilan de la taille de celui-ci. Renvoyant le lecteur pour une documentation exhaustive à la Bibliography of the History of Medicine, publiée annuellement à Bethesda (Maryland), on ne signalera que quelques travaux jugés importants pour le démographe. En matière médicale donc, il y a beaucoup à tirer des travaux du Dr. Grmek, notamment à partir des représentations figurées (Grmek-Gourevitch, 1999) ou sur l’histoire de la pensée médicale (Grmek, 1995). Pour le monde romain, on se reportera au volume consacré spécialement à la médecine de la série Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (II, 37) comme à la synthèse de Gourevitch (1984a). Les papyrus médicaux ont été classés par M. H. Marganne (1981) et font la matière d’une étude récente sur la chirurgie dans l’Égypte gréco-romaine (Marganne, 1998 ; sur la médecine égyptienne, notamment pharaonique, voir aussi Nunn, 1996). Quelques maladies ont un impact démographique direct comme la malaria (Salmon, 1992 ; Corvisier, 1994a ; Salmon et Nicolaï, 2001), l’alcoolisme (Sournia, 1987 ; Villard, 1987 et 2001 ; Corvisier, 1985a et 2002a), l’obésité (Gourevitch, 1985 ; Gourevitch et Grmek, 1987). D’autres abrègent simplement la vie. Mais, comme le remarquait récemment Scheidel (2001), l’étude systématique des causes de décès antiques dans un but démographique reste à faire (étude ponctuelle de Corvisier, 1994b, à partir de Plutarque). La même constatation peut être faite au sujet de la bonne santé : dans le monde antique, tous n’étaient pas malades et rien n’oblige à croire qu’il fallait passer par les mains des médecins pour se maintenir en bonne santé, comme l’a montré en 1994 un colloque sur ce thème (Stears, 2001) Sur ce point, la littérature concernant les Préceptes de Santé est éclairante (Wöhrle, 1990 ; Corvisier, 2001b et c). Un important colloque consacré aux soins du corps et de l’esprit mérite enfin d’être signalé (Dal Covolo et Giannetto, 2000).

Les niveaux de population restent toujours fondés, pour l’essentiel, sur des estimations. Celles de Beloch (1886), de Salmon (1955-1959) ou celle de Ruschenbusch (1984b) fondée sur le nombre de Cités, conservent encore leur valeur pour la période grecque classique, à condition d’être modifiées pour la Grèce du Nord (Corvisier, 1991a) et pour l’Attique (Corvisier, 1997) ; l’ensemble est résumé par Corvisier-Suder (2000). Auparavant, l’accord semble s’être fait lentement sur le rythme de progression de l’époque archaïque. On est ainsi loin des estimations optimistes (multiplication par 7 entre 780 et 720, à partir des sépultures) de Snodgrass (1980). Malgré Sallarès (1991) qui paraît assez favorable à cette manière de voir, les chercheurs ont plutôt suivi Morris (1987 et 1993). On trouve une reprise du dossier avec un résumé des principales théories dans Corvisier (1996, ch. 1). Dans le cas du monde romain, les tableaux procurés par Corvisier-Suder (2000) présentent une évaluation. Mais on peut trouver une estimation légèrement différente dans Frier (2000) qui reprend celles de Mc Everdy et Jones (1978). Des estimations partielles ont été tentées pour la Gaule (cf. comme point de départ, Biraben et Lévy, 1987) et la Bretagne romaine (Dixon 1992). On ajoutera des études ponctuelles pour l’Italie du Sud et la Sicile – Métaponte (Testi, 1980), Entela (Gallo, 1982), Agrigente (de Waele, 1980) –, le monde grec – la Macédoine des Diadoques (Seibert, 1986), Cyrène, Ephèse et Corinthe (Simon, 1993), Mélos (Sanders, 1984) –, enfin Alexandrie (Delia, 1988) et Mérida (Menendez-Pidal, 1988) pour le monde romain.

On réduira leur nombre à cinq, soit :

La démographie sociale n’a pas suscité de synthèses d’ensemble pour le monde grec. Il n’en est pas de même pour le monde romain. On renverra donc une fois pour toutes à cinq études générales récentes (Bagnall et Frier, 1994 ; Scheidel, 1996 ; Suder, 1991a et 1993b ; Parkin, 1994).

Même si la conception humaine est considérée comme fondamentale, notamment chez les philosophes (Bels, 1986), le processus de conception reste fort mal connu, tant chez les hommes (Corvisier 2001a et c) que chez les femmes (Gourevitch, 1984 et ANRW II, 37, 3 ; sur l’accouchement, voir aussi Gourevitch, 2001 : du point de vue anatomique, physiologique et pathologique, on signalera la riche synthèse, largement fondée sur les textes, de Dean-Jones 1994). Si les menstruations sont évidemment connues (Schierling, 1981, fait brièvement le relevé des opinions grecques et D. Gourevitch (1984) donne à Rome une synthèse sur le sujet), si les âges normaux et anormaux de la ménarchè et de la ménopause sont répertoriés à partir des textes (Amundsen et Diers, 1969 et 1970), la durée de la gestation elle-même est chez eux flottante (Wasserstein, 1985 ; Ruiz de Elvira, 1996). Les philosophes et les médecins sont persuadés qu’on peut agir sur la conception (Gourevitch, 1990 ; Coles, 1995 ; Corvisier 2002a entre autres), mais dans le but de choisir le sexe de l’enfant et surtout à des fins d’eugénisme. Dans ces conditions, rien d’étonnant à ce que la programmation des naissances soit difficile (Eyben, 1980-1981), d’autant que la période de fécondité féminine est ignorée des médecins hippocratiques (Corvisier, 1985a) et que les cures concernant la stérilité sont très largement inopérantes (Blomme, 2001 ; Gruson, 2001).

Les travaux sur la sexualité ont été nombreux. Six études générales sont à signaler, qui partent d’un fondement soit physiologique et médical (Von Schuman, 1975), soit littéraire et céramique (Halperin et al., 1990), aux fins de retrouver les rapports entre sexes à l’époque homérique (Mauritch, 1992) ou la place de la sexualité dans la société en Grèce ancienne (Cohen, 1991 qui en déduit un renforcement de la morale sexuelle dans l’Athènes classique), en Égypte gréco-romaine (Monserrat, 1996) ou à Rome même (Kiefer, 1994). La sexualité et la gynécologie féminine, outre les travaux de Gourevitch, apparaissent chez Manuli (1983) et Dean-Jones (1994). Les aphrodisiaques ont fait l’objet de trois études séparées et presque simultanées, l’une sur la pharmacopée (Ratsch, 1995), les autres sur la place des aphrodisiaques telle que les textes littéraires permettent de la discerner (Taberner, 1985 ; Coletti-Strangi, 1996). Les céramiques et les peintures ont permis de déterminer ce qui était considéré comme pornographie (Richlin, 1992) et, au chapitre des pratiques sexuelles, on signalera les petites études de Krenkel (1979) sur la masturbation et de Suder et Valdher (1999) sur la vie sexuelle à Pompéi telle qu’elle apparaît dans certains graffitis. Les pratiques sexuelles jugées normales dans le monde antique et les déviances fonctionnelles ont fait l’objet, dans le monde romain, d’une étude en forme de relevé qui classe les textes et les met en relation avec les trouvailles archéologiques (Violino, 1986). L’inceste a également fait l’objet d’un examen, soit sur le plan juridique, dans l’Empire romain (Hanard, 1986 ; Manfredini, 1987), soit sur sa pratique réelle, dans l’Égypte romaine (Scheidel 1995 ; on notera toutefois la paucité des cas sur lesquels est fondée cette étude, ce qui pose le problème, si le fait est établi, de sa fréquence). On notera toutefois que, pour le monde grec, l’inceste n’a pas les mêmes contours qu’à l’heure actuelle, la parenté consanguine et la parenté utérine n’étant pas situées sur le même plan. On le voit pour les mariages entre cousins, mais aussi entre oncles et nièces. L’inceste du deuxième type est prohibé cependant (Héritier-Augé, 1994-1995). Mais l’inceste peut faire partie des stratégies matrimoniales (Karabelias, 1985). La violence sexuelle a été explorée soit dans le cadre d’un colloque général (Lajou, 1993), soit de façon ponctuelle dans le monde grec (Carey, 1995 ; Cohen, 1993 ; Kilmer, 1990 ; Paradiso, 1995) et dans l’Antiquité gréco-romaine (Deacy et Pierce, 1997 qui examinent le sujet à partir de l’art, de la littérature, du mythe jusqu’au monde byzantin). Le monde romain n’a pas suscité autant de travaux malgré Richlin (1983) dont le point de vue reste surtout juridique, comme les sources d’ailleurs l’y invitent. À l’inverse, la continence exigée dans le cadre du premier monachisme, dans l’Antiquité tardive, et ses modalités d’application ont fait l’objet d’une belle étude (Rousselle, 1983).

La mort (qui ne sera considérée ici que sous son aspect démographique et socio-culturel) a fait l’objet de nombreuses études. Dans le monde grec, outre les travaux de Morris déjà cités, qui examinent plutôt les rapports entre les sépultures, la Cité et la démographie (1987) et les structures sociales telles qu’elles apparaissent dans la mort (1992), on signalera la synthèse de Garland (1985) qui s’intéresse surtout à la conception de la mort et à son insertion dans la société. Dans le monde romain, on citera la synthèse rapide de Prieur (1986). Mais c’est surtout aux deux colloques organisés par Hinard (1987 et 1995) qu’on se reportera. Les périodes de mortalité sont discernables dans l’épigraphie (Schaw, 1996), mais aussi dans les textes médicaux (Corvisier, 1985a). Enfin, si la typologie des causes de décès n’est qu’à peine esquissée, on notera l’existence d’études générales sur les supplices capitaux (Cantarella, 2000), sur l’euthanasie (Houlou, 1980) et surtout sur le suicide (Van Hoof, 1990 et Grisé, 1982, qui donnent tous deux d’utiles tableaux, ce qui permet de risquer une étude chiffrée). On y ajoutera les études ponctuelles de Van Hoof (1992) sur le suicide féminin, de Veyne (1981) sur la place du suicide dans le droit romain, de Voisin (1987) sur l’épigraphie du suicide, enfin de Garrison (1991), Whitehead (1993) et Desideri (1995) sur le traitement que la société réserve au suicidé.

Le mariage dans l’Antiquité a fait l’objet de deux colloques généraux (Craik, 1984a et Lajou, 1993). Pour le monde grec, on signalera la brève étude de Craik (1984b), mais surtout la vaste synthèse de Vial et Vérilhac (1998) qui aborde tous ses aspects, qu’ils soient juridiques, sociaux (le choix du conjoint), religieux et même (en passant car ce n’est pas le but direct des auteurs) démographiques. Une étude plus courte de Sissa concerne le mariage entre proches à Athènes (1990). Les mariages mixtes dans le monde colonial ont été examinés par Goegebeur (1987) et Coldstream (1993). Dans le monde romain, on signalera l’étude essentiellement juridique de Treggiari (1991), un colloque concernant mariage, divorce et enfants (Rawson, 1991) et un certain nombre d’études ponctuelles sur la comédie (Saller, 1993), le remariage dans l’aristocratie romaine (Bradley, 1991b), les femmes et les filles (Cratwick, 1984). La législation matrimoniale d’Auguste a été mise en relation avec les connaissances médicales de l’époque, ce qui permet de plus, de mieux comprendre la notion, ultérieure il est vrai, d’âge canonique (Suder, 2001b). De plus, le choix du conjoint a fait l’objet d’un important colloque concernant les parentés et stratégies familiales dans l’Antiquité romaine (Andreau et Bruhns, 1990) et d’un travail plus ponctuel de Thomas (1980). L’âge au mariage a été réexaminé sur la foi des inscriptions, pour les femmes à Rome et en Afrique (Schaw, 1987 ; Morizot, 1989) et il pourrait se situer plus tard qu’on ne l’a cru, notamment en Afrique. Pour les hommes, on sait que le mariage était tardif pour les sénateurs (Syme, 1987 ; mais sont-ils un cas typique ?) et le retard apparent du mariage masculin limitait les effets de la patria potestas (Saller, 1987). À l’inverse du mariage, le divorce paraît avoir été peu fréquent dans le monde grec (Cohn-Haft, 1995), mais aussi à Rome dans l’ordre sénatorial (Raepsaet-Charlier M.-T., 1981-1982), encore que ce point ait pu évoluer (Corbier, 1991). Quant au concubinage, il a fait l’objet dans le monde romain d’une étude générale (Friedl, 1996) et d’une étude ponctuelle (Treggiari, 1982). La communauté des femmes enfin, telle que la postule Hérodote pour le monde extra-grec et notamment en Libye, pourrait ne pas être un mythe (Colin, 1991).

Les travaux sur la femme ont été extrêmement nombreux depuis une vingtaine d’années, fait auquel les études de genders (par exemple Block et Mason, 1987 ; Winckler, 1990, qui compare les hommes et les femmes ; Berggreen et Marinatos, 1995 ; Koloski-Ostrov et Lyons, 1997) ne sont pas étrangères. Il ne saurait être question, dans un bilan de la démographie, de les citer tous. Les ouvrages les plus importants pour notre propos sont des études générales (Cameron et Kuhrt, 1983 ; Peradotto et Sullovan, 1984 ; Hautey et Levick, 1995) et des synthèses sur le monde grec (Blundell, 1995), égyptien (Pomeroy, 1989), et romain (Rawson, 1986, consacré surtout aux problèmes légaux ; Gardner, 1986), dans lesquelles l’évolution du paganisme au christianisme a été finement examinée (Clarke, 1989 et 1994). Un revue de nombreux travaux est proposée par Rawson (1995) dans un but qui ne laisse pas de côté l’aspect démographique. La mortalité féminine a été mise en rapport avec celle des hommes par Gallo (2001). La virginité enfin a bénéficié d’une étude d’ensemble pour la Grèce ancienne (Sissa, 1987).

Les plus importants sont les suivants :