Revue archéologique
P.U.F.

I.S.B.N.9782130534242
224 pages

p. 227 à 253
doi: 10.3917/arch.022.0227

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n° 34 2002/2

Das Nikephorion von Pergamon

Markus Kohl
L’ensemble dudit Nikephorion de Pergame et les fêtes qui s’y déroulaient avec des concours et des sacrifices sont étudiés à l’aide des principales sources écrites et de documents archéologiques. Les Niképhories, qui furent célébrées pour la première fois sous Eumène II, reposent sur une longue tradition de fêtes en l’honneur d’Athéna. Une nouvelle interprétation de la topographie historique de Pergame permet une localisation du Nikephorion, identifié avec le célèbre sanctuaire d’Athéna, au sommet de l’acropole de Pergame. On cherche à retracer ses modifications depuis sa fondation vers la fin du IVe s. av. n. è. jusqu’à l’Empire romain. The Nikephorion of Pergamon
The complex of the so-called Nikephorion of Pergamon and the festivities which took place there, with games and sacrifices, are studied through the main ancient sources and the archaeological documents. The Nikephoriai, which were celebrated for the first time under the reign of Eumenes II, belong to an old tradition of celebrations in honour of Athena. A new interpretation of the historical topography of Pergamon leads to a localisation of the Nikephorion, identified with the famous sanctuary of Athena, on top of the acropolis of Pergamon. The A. tries to trace the modifications the complex has undergone from its foundation, around the end of the 4th century BC down to the Roman Empire.

Das sogenannte Nikephorion von Pergamon und die dort abgehaltenen Feste mit Wettspielen und Opferhandlungen werden anhand der wichtigsten schriftlichen und archäologischen Zeugnisse untersucht. Die Nikephorien werden unter Eumenes II das erste Mal ausgerichtet, beruhen aber auf einer langen Tradition von Festspielen zu Ehren Athenas. Eine Neuinterpretation der historischen Topographie Pergamons erlaubt eine Lokalisierung. Das altbekannte Heiligtum der Athena auf dem Burgberg Pergamons wird als Nikephorion identifiziert. Sein Wandel seit der Gründung gegen Ende des 4. Jh. v. Chr. bis in die römische Kaiserzeit wird versucht nachzuvollziehen.


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