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Archives Juives
Les Belles lettres

I.S.B.N.2251694238
156 pages

p. 3 à 3
doi: en cours

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Éditorial

Volume 40 2007/1

Discipline > Revue > Sommaire > Article

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Éditorial

André Kaspi

Des millions de pages ont été publiées sur l’antisémitisme. Les unes nourrissent cette aberration ; les autres, la dénoncent. Rien ne laisse penser que le flot des publications puisse diminuer dans les années à venir. En revanche, le philosémitisme fait figure de parent pauvre. On sait qu’il existe. Et pourtant, on hésite à l’évoquer, comme s’il était plus excitant de traiter des mauvais sentiments plutôt que des bons, comme si l’on estimait que l’adversaire, sain d’esprit ou paranoïaque, méritait une attention plus soutenue que l’ami raisonnable et affectueux.

Nous avons voulu rompre avec cette regrettable habitude. Voilà pourquoi nous consacrons notre dossier au philosémitisme. Et nous en avons confié la direction à Ralph Schor, professeur à l’Université de Nice, l’un des meilleurs historiens de l’antisémitisme d’avant la Seconde Guerre mondiale. Inévitablement, l’enquête conduit du côté des catholiques et des protestants. C’est que le philosémitisme suppose une familiarité, une compréhension de la pensée juive. Cette proximité s’acquiert par la lecture de la Torah, des prophètes et « des écrits ». Elle requiert le respect, la compréhension de l’autre. Les personnalités que nous rencontrons sur ce chemin sont diverses : Oscar de Férenzy, le P. Bonsirven, le P. Riquet, le P. Valensin, le P. Démann ne défendent pas les mêmes points de vue, bien que l’on puisse les réunir dans l’amitié entre Juifs et chrétiens. Les deux pasteurs qui complètent notre tableau expriment, à leur tour, une sensibilité toute particulière. Inlassablement, ils ont défendu des positions qui n’étaient pas majoritaires dans leur milieu social et intellectuel. Ils ont exercé sur leur époque une influence plus ou moins forte. Ils ont ouvert la voie à ce que l’on dénomme le rapprochement judéo-chrétien.

Quoi qu’il en soit, voilà un dossier très riche, dense et utile. Nos lecteurs ne nous tiendront pas rigueur d’avoir exceptionnellement sacrifié telle ou telle rubrique au profit d’une analyse que l’on fait rarement. Et, comme d’habitude, nous recueillerons avec le plus grand intérêt les commentaires ou les informations complémentaires.

L’article de Philippe Landau sur les conversions dans l’élite juive à Strasbourg sert, dans une certaine mesure, de contrepoint. Le philosémitisme, sincère et profondément amical, ne conduit pas au prosélytisme. La conversion, elle, participe d’une autre logique. Elle est ralliement, renoncement aux racines, dans le meilleur des cas découverte d’une autre spiritualité. Il est vrai que, sous la Restauration, le contexte politique et social ne ressemblait guère à celui du xx^e siècle.

Au total, ce numéro d’Archives Juives reste fidèle à notre ligne de conduite. Nous continuons à publier des études originales, qu’elles soient écrites par des historiens confirmés ou des débutants. Nous invitons les uns et les autres à nous proposer des textes que notre comité de rédaction examinera avec la plus grande attention. Notre revue fait désormais partie du panorama des revues d’histoire. Elle occupe une place spécifique, répond à de véritables besoins, rend d’incontestables services. Nous nous en réjouissons tout comme, nous l’espérons, les lecteurs s’en réjouissent.