Cahiers du monde russe
Editions de l’E.H.E.S.S.
I.S.B.N.2713220556
456 pages
p. 297 à 304
doi: en cours
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Idéologies, mentalités, religions
Vol 46 2005/1-2
Aleksandr nevskii: Hagiography and national biography
Anna NAVROTSKAYA
Aleksand Nevskij : Hagiographie et biographie nationale.
Dans la tradition historiographique, Aleksandr Nevskij appartient à la mémoire nationale du peuple russe. L’article propose un survol des étapes majeures du développement de l’image de ce héros que l’État s’est approprié dès le xiiie siècle et jusqu’en 1938, année où Serge Eisenstein tourne son film. L’analyse proposée s’applique à démontrer la conformité essentielle entre deux modèles éthiques inspirés, l’un, par le principe religieux, l’autre, par le principe national. Le « parcours » de Nevskij, du statut de prince et de saint local à celui d’un des « pères » de la nation et de saint national est intimement lié aux transformations de l’État et aux aléas de la conjoncture politique. L’évolution progressive de son image témoigne clairement du fait que l’existence « éternelle » de ce héros dans la mémoire nationale ressort plutôt de la création d’un mythe. Le mythe, à son tour, fonctionne selon des circonstances et dans des conditions liées à l’équilibre sans cesse fluctuant des forces politiques. Ainsi, l’hagiographie et la biographie historique représentent un même modèle idéologique dont Aleksandr Nevskij n’est qu’un exemple particulier. As presented by Russian historiography, Aleksandr Nevskii has a deeply rooted place in national memory. The article presents a survey of the major stages in the development of the image of this hero appropriated by the state, from the thirteenth century to 1938, when the film director S. M. Eisenstein made his famous movie. The proposed analysis strives to demonstrate that two ethical ideals -- one guided by the supremacy of God, and the other by the supremacy of the Nation -- share the same essential foundation. Nevskii’s posthumous “career,” from the status of prince and local saint to that of one of the Nation’s founding fathers and national saint, is intimately connected to governmental changes and fluctuations of power. The evolution of the hero’s image, when thoroughly examined, clearly suggests that his seemingly “eternal” existence in national memory results from the creation of a myth. Such a myth, in its turn, functions according to political circumstances. Thus, hagiography and historical biography represent the same ideological model, a model of which Aleksandr Nevskii is a particular example.
Dans la tradition historiographique, Aleksandr Nevskij appartient à la mémoire nationale du peuple russe. L’article propose un survol des étapes majeures du développement de l’image de ce héros que l’État s’est approprié dès le xiiie siècle et jusqu’en 1938, année où Serge Eisenstein tourne son film. L’analyse proposée s’applique à démontrer la conformité essentielle entre deux modèles éthiques inspirés, l’un, par le principe religieux, l’autre, par le principe national. Le « parcours » de Nevskij, du statut de prince et de saint local à celui d’un des « pères » de la nation et de saint national est intimement lié aux transformations de l’État et aux aléas de la conjoncture politique. L’évolution progressive de son image témoigne clairement du fait que l’existence « éternelle » de ce héros dans la mémoire nationale ressort plutôt de la création d’un mythe. Le mythe, à son tour, fonctionne selon des circonstances et dans des conditions liées à l’équilibre sans cesse fluctuant des forces politiques. Ainsi, l’hagiographie et la biographie historique représentent un même modèle idéologique dont Aleksandr Nevskij n’est qu’un exemple particulier. As presented by Russian historiography, Aleksandr Nevskii has a deeply rooted place in national memory. The article presents a survey of the major stages in the development of the image of this hero appropriated by the state, from the thirteenth century to 1938, when the film director S. M. Eisenstein made his famous movie. The proposed analysis strives to demonstrate that two ethical ideals -- one guided by the supremacy of God, and the other by the supremacy of the Nation -- share the same essential foundation. Nevskii’s posthumous “career,” from the status of prince and local saint to that of one of the Nation’s founding fathers and national saint, is intimately connected to governmental changes and fluctuations of power. The evolution of the hero’s image, when thoroughly examined, clearly suggests that his seemingly “eternal” existence in national memory results from the creation of a myth. Such a myth, in its turn, functions according to political circumstances. Thus, hagiography and historical biography represent the same ideological model, a model of which Aleksandr Nevskii is a particular example.
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