Est-il imaginable qu’un antisémitisme d’un genre nouveau, comportant une virulente composante islamiste, menace la communauté juive française et, à partir d’elle, la démocratie en France ? Pour éviter toute appréciation purement sectorielle de cette grave question, il importe avant tout de la rapporter à quelques principes intangibles. Si l’une des définitions possibles de la politique touche à l’aménagement de la vie entre personnes et groupes humains qui ne sont pas portés spontanément à se lier et à s’unir, l’une des définitions possibles de l’éthique, qui rejoint la précédente et la conforte, touche, elle, à la prévention des causes de désunion et d’affrontement entre ces personnes et ces groupes en tant qu’il importe de préserver, précisément, leur valeur humaine. Un vers d’Aragon revient, en ce sens, à la mémoire : « Pense à la guerre avant qu’elle n’entre dans la maison. » Formulation poétique de ce qu’autrement l’on nommerait en ce domaine : principe de précaution. S’il faut attendre que la violence, motivée par des considérations religieuses ou ethniques, souvent intriquées, soit devenue irréversible pour la dénoncer, la pensée n’aura fait la preuve, une fois de plus, que de ses fausses qualifications et la démocratie celle de ses vraies inconséquences. Depuis le mois de septembre 2000 et le déclenchement de l’Intifada dite des Mosquées, plus de 300 agressions, physiques et verbales, ont visé en France des personnes, des écoles, des lieux de culte pour la seule raison qu’ils étaient « Juifs » ou « Juives » et qu’à ce titre ils se trouvaient identifiés à l’ « État juif », lui-même présenté comme État-bourreau de Palestiniens sans défense, avec une prédilection pour les enfants. Les responsables de la communauté juive portent-ils plainte contre les auteurs présumés de ces agressions ? Ou bien ces plaintes sont jugées « exagérées » ou bien elles sont imputées à une propension au « repli communautaire », comme si un réflexe de défense pouvait être confondu avec une rupture intentionnelle du pacte républicain. De sorte que, si les actes de violence ainsi dénoncés font finalement l’objet de condamnations, celles-ci sont néanmoins assourdies par le sous-entendu à peine voilé que, dans ces agressions-là, au fond, les victimes ne sont pas pour rien.