L’analyse critique de documents pornographiques, c’est-à-dire de documents représentant des ordres génitaux, des acteurs sexuels et des personnes impliquées dans des situations considérées comme sexuelles, et visant à susciter une excitation érotique pose de nombreux problèmes. Tout d’abord, la simple possession de documents représentant des mineurs constitue un délit réprimé par le Code pénal, ce qui complique la possibilité de leur analyse critique. On envisage mal de devoir demander l’autorisation d’un juge pour réaliser un travail de recherche. Par ailleurs, la présentation, dans un contexte professionnel, de documents pornographiques, y compris ceux dont la diffusion est autorisée, est, depuis peu, considérée comme une forme de harcèlement sexuel. Les documents analysés dans ce texte se situent, « en plus », aux marges et aux confins de la pornographie dans la mesure où ils représentent des infirmes, ce qui constitue un genre extrêmement minoritaire de pornographie [2], qui remet en question la notion même de pornographie puisque les organes génitaux et les actes « sexuellement explicites » n’y sont pas toujours représentés.

J’ai donc tenté d’analyser l’ « érotique du handicap », c’est-à-dire la source des phénomènes d’attirance – répulsion à contenu sexuel, dont sont l’objet des représentations visuelles et littéraires de personnes handicapées. J’ai utilisé pour cela des représentations visuelles et des récits puisés dans différentes sources. La principale de ces sources est la pornographie, c’est-à-dire selon le psychanalyste Robert Stoller : « Un produit fabriqué avec l’intention de produire une excitation érotique. La pornographie est pornographique quand elle excite. Toute la pornographie n’est donc pas pornographique pour tous. » [8] Cette définition est cependant incomplète, elle omet de mentionner les phénomènes de censure, c’est-à-dire les restrictions portant sur la diffusion, la distribution et l’usage de ces produits qui ne peuvent que renforcer l’attrait exercé par ces images [9].

La pornographie qui met en scène des personnes handicapées fait l’objet d’une véritable industrie. Le site internet D-links, recense plus d’une centaine de sites dans lesquels sont présentées et commercialisées des images, spécialisé dans les images mettant en scène des infirmes. Ce site est explicitement géré par une ou des personnes se considérant comme des devotee, c’est-à-dire des personnes qui apprécient et sont attirées sexuellement par des personnes ayant des infirmités et principalement des amputations, mais aussi des personnes en fauteuil roulant, ou avec des plâtres ou des prothèses.

La Vénus de Milo fut découverte en avril 1820 sur l’île de Mélos (Milo, en grec moderne) et rapidement acquise par l’ambassadeur de France auprès du gouvernement turc. Entrée peu après au Louvre, elle est presque immédiatement devenue un des marbres les plus célèbres parmi les œuvres antiques. Elle enthousiasma les écrivains et les artistes : Théophile Gautier gardait dans l’œil « l’éblouissement de la beauté suprême » et Rodin admirait son « ventre » large comme la mer ! La célèbre statue découverte près d’un théâtre antique sur l’île de Mélos, dans l’archipel des Cyclades, s’est vu proposer plusieurs identifications mythologiques, mais le motif de cette femme au buste dénudé, affirmant avec vigueur féminité et sensualité, convient particulièrement bien à la déesse de l’amour. La Vénus de Milo, ou plutôt l’Aphrodite, car tel est son nom grec, est constituée de deux blocs, selon la technique des pièces rapportées. Les jambes sont taillées dans un premier bloc complété d’un second des hanches à la tête. Le bras gauche devait être une pièce rapportée, quant au bras droit il était certainement solidaire du bloc supérieur. Mais la Vénus, au moment de sa découverte, était dépourvue de ses deux bras, ce qui n’a pas manqué de susciter de nombreuses suggestions de restitutions et d’interprétations.

Les personnes handicapées n’apparaissent pas dans les documents pornographiques généralistes courants (magazines, vidéos) diffusés en kiosque ou en sex-shop. Ce genre particulier de pornographie ne fait pourtant pas l’objet d’interdits visant à la restriction réglementaire de sa diffusion à l’instar de la pornographie mettant en scène des enfants (pédophilie) dont la possession même est interdite et réprimée par le Code pénal, ni de la zoophilie tolérée en sex-shop et dans les établissements dont l’accès est interdit aux mineurs. La pornographie représentant des femmes mutilées semble circuler uniquement dans des réseaux spécialisés et sur des sites d’Internet spécialisés dans ce genre. Absence d’intérêt de la part de la majorité des consommateurs ou tabou social ? Cela reste à expliquer.

Historiquement, la représentation de femmes amputées des membres supérieurs ou inférieurs a pris place dans la pornographie clandestine underground relevant du genre « fétichiste », notamment dans la revue Bizarre conçue et diffusée artisanalement par John Willie entre 1946 et 1957 aux États-Unis et rééditée en fac-similé par Taschen en 1995. La pornographie « fétichiste » ne représente pas des organes génitaux ni des actes sexuels, mais des situations d’imposition de domination psychique et physique opérées à l’aide d’un attirail spécialisé : corsets, chaussures à talons très hauts, cordes, crochets, etc.

C’est principalement sur Internet que se déploie cette pornographie. Je n’ai pas trouvé ce type de documents en sex-shop ou dans les librairies spécialisées. Il existe tout un réseau de sites commerciaux présentant des personnes amputées. Certains de ces sites visent à venir en aide à ces personnes en jouant sur la compassion envers ces personnes et en mettant en avant leurs « capacités » selon la nouvelle formulation de l’OMS. Parmi ces capacités figurent la « capacité érotique ». J’ai sélectionné le site Romanian Amputee, un site gratuit qui présente une large sélection de photographies de femmes porteuses d’un ensemble de « déficiences » qui sont organisées selon une classification rigoureuse :

Le site web Ampulove se présente comme « une organisation belge pour les amputés et leurs amis ». Il s’agit d’un site qui représente les intérêts et la propagande des personnes amputées et qui est censé être géré par des membres de cette « communauté ». On trouve dans ce site toute une série d’informations scientifiques, sociales et médicales sur les personnes amputées et les services auxquels elles peuvent avoir accès. Le site constitue aussi le lieu de l’advocacy en faveur de ces personnes, c’est-à-dire de leur promotion sociale. Les photographies exposées dans une rubrique de « contacts » ainsi que les textes des « petites annonces » de rencontre mettent l’accent sur les infirmités et les mutilations dont ces personnes sont porteuses, comme leur caractéristique principale. Des femmes et aussi des hommes apparaissent dans ces documents. Ces documents apparaissent bien renvoyer à des situations réelles. Les mutilations qui sont exposées sont beaucoup moins « parfaites » que celles qui apparaissent sur le site Romanian Amputee. Elles n’ont visiblement pas été réalisées pour mieux dévoiler les organes génitaux. Par ailleurs, ces personnes sont placées dans le contexte de leur vie quotidienne ordinaire. Elles n’exposent jamais leurs organes génitaux, et seuls leurs membres amputés sont exhibés de façon centrale. L’intention explicite qui sous-tend la production de ces documents semble être de rendre ces personnes socialement attirantes, en mettant cependant l’accent sur l’une de leurs caractéristiques. Le procédé est cependant le même que celui qui préside à la production des documents pornographiques : focalisation de la photographie sur les membres mutilés et les cicatrices. Cependant un certain nombre d’éléments laissent à penser que l’intention pornographique est aussi présente dans ces documents : tout d’abord, les personnes sont présentées dans les positions acrobatiques qui dévoilent bien leurs mutilations. Par ailleurs, le site fait explicitement appel à des modèles appartenant à la « communauté » et propose des contrats d’engagement très précis quant aux droits des modèles pour la diffusion de leurs images. La « réalité » des situations et des personnes exposées constitue ainsi l’argument rhétorique majeur du message pornographique. C’est bien la mutilation en elle-même qui rend les personnes attirantes, et ce, d’autant plus que ces personnes apparaissent comme réellement mutilées. L’imperfection de leurs mutilations tranche avec la perfection esthétique des mutilations exhibées dans Romanian Amputee.

L’analyse de ces documents, peu diffusés en dehors d’un milieu très spécialisé, nous apprend que la représentation de certains types d’infirmités, et notamment celles qui résultent d’amputations et de mutilations, est susceptible d’être porteuse d’un potentiel esthétique et érotique, c’est-à-dire de susciter de l’excitation sexuelle. Dans certains cas, c’est le processus de production de ces infirmités, volontaire ou accidentel, qui constitue ce potentiel érotique. Dans d’autres cas, c’est bien l’exhibition de la mutilation qui remplit cette fonction.