Vous consultezUne logique de l’autoconservation. Psyché et précarité. Réflexions sur le cadre et le contre-transfert

AuteurHouriya Abdelouahed[*] [*] Houriya Abdelouahed, maître de conférences à l’Université...
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Le social et la psyché

8 La loi du premier décembre 1988 mettant en place le dispositif du rmi (revenu minimum d’insertion) et stipulant une politique dite d’insertion tant sociale que professionnelle, s’est heurtée à ce qu’elle n’avait pas prévu, à savoir l’importance du facteur santé comme entrave à la démarche d’insertion. Les « acteurs du terrain », se rendant compte de l’insuffisance des réponses pragmatiques et la difficulté à identifier clairement la problématique des personnes ou leurs demandes, commencèrent à faire appel à des « psys » (les psychiatres dans un premier temps, les psychologues ensuite) afin d’évoquer la lourdeur des dossiers d’un nombre considérable de bénéficiaires du rmi croisant ainsi deux sphères de compétences et d’interventions que sont le champ social et le médical. Tracer la limite et la légitimité des pratiques des uns et des autres devait nécessairement, pour ce faire, passer par la définition de la nature du lien entre précarité sociale et précarité psychique. La prise en charge allait de pair avec la définition de l’objet à prendre en charge.

9 Depuis l’instauration du dispositif du rmi, des plumes vont se mobiliser afin de tenter de cerner « un sujet sensible ou objet trouble » (Fabrice Dhume). Les écrits sociologiques vont, d’abord, s’atteler à la tâche de définir le lien entre modernité et précarité. Celle-ci, écrit Alain Touraine, nous laisse devant la béance « des dissociations par quoi se définit la modernité[2] [2] A. Touraine, « La ville coupée en deux », L’inactuel,...
suite ». Crise car un principe d’articulation et d’intégration de divers domaines de la vie personnelle et collective a disparu, continue A. Touraine, « et il ne semble remplacé par aucun autre. Chacun de ces domaines, laissé à lui-même, se libère ou se dégrade selon le niveau social de ceux qui y participent[3] [3] Op. cit. , p.  29. ...
suite ».

10 Cette dégradation sera interprétée en termes de désocialisation, exclusion, rupture des liens. Et la crise de la modernité sera définie comme crise du lien. C’est ainsi qu’on lira La fabrique des exclus[4] [4] J. Maisondieu, La fabrique des exclus, Bayard Éditions,...
suite, comme un appel de l’auteur au rétablissement du lien. Des travaux historiques et sociologiques relisent Histoire de la folie de Michel Foucault à la lumière des exclus d’aujourd’hui. Mais ce signifiant « exclusion » demeure aussi complexe que problématique. « Douteux », écrit P. Declerck qui s’appuie sur un constat clinique pour récuser la pertinence d’une explication sociologique de la désocialisation car si la clochardisation se résumait à une sorte de victimologie socio-économique, le sujet devrait s’empresser de saisir toute opportunité qui lui permettrait de se rapprocher d’un fonctionnement social plus normal. Or, la réalité clinique est autre[5] [5] Cf. P. Declerck, Les naufragés, Plon, 2001. ...
suite.

11 Constat juste qui permet de reconsidérer l’explication sociologique en termes de victimologie – le social contre le sujet, le sujet affaibli par le social – et de réfléchir, par là même, sur le malaise d’un certain discours psychanalytique qui se trouve, à l’instar du sociologique, écrasé sous le poids de la culpabilité et des attitudes surmoïques prêchant par exemple la « fraternité du discours[6] [6] O. Douville, « Incidences subjectives des situations...
suite ».

12 Au sein d’une littérature psychanalytique naissante, les contributions mettent l’accent sur les effets pathogènes de l’exclusion (sentiments de honte, de culpabilité et de souffrance psychique). Certains écrits cliniques stipulent que l’exclusion nous incite à réfléchir sur les troubles identitaires du sujet exclu, disent en exergue une certaine analogie avec la « symptomatologie des psychoses » avec laquelle ils ne doivent pas se confondre[7] [7] Y. Gérin, « Le sujet de l’exclusion et la psychologie...
suite. Reste à savoir en quoi consiste la différence. D’autres écrits insistent sur la complémentarité. Ainsi, nous pouvons lire : « Institution éducative et institution thérapeutique se rejoignent comme lieux préférentiels des enjeux de questionnement et problématisation[8] [8] M. Audisio, « Précarisations et jeux précaires. ...
suite. » Il n’en demeure pas moins que la nature du questionnement diffère d’un champ à l’autre, d’une institution socio-éducative à une « communauté psychanalytique ». On peut également lire au sein de cette littérature, que la rupture fait écho à d’autres ruptures, que l’exclusion fait écho à une autre exclusion : celle de l’individu de/dans sa famille. Dans ce cadre, l’exclusion sera définie comme « la forme comportementale de précaires stabilisations dans le social de certaines économies psychotiques[9] [9] O. Douville, « Notes d’un clinicien sur les incidences...
suite ».

13 D’abord, cette homogénéisation est loin d’être une réalité clinique. Aussi formulons-nous la même remarque vis-à-vis de P. Declerck qui insiste particulièrement sur la problématique addictive (l’éthylisme). Si les addictés constituent un pourcentage important au sein de cette population, il n’en demeure pas moins que la précarité n’est pas l’apanage des seuls addictés. Comme si l’homogénéisation était une tentative d’inclure lesdits exclus. Ensuite, l’exclusion se trouve être paradoxalement une solide inscription dans un social précaire (instabilité professionnelle, des impayés accumulés, surendettement[10] [10] Cf. H. Abdelouahed, « Du trauma, la langue est en...
suite…).

14 Cette question de l’inscription est tout à fait fondamentale et va de pair avec celle du lieu. Dans cette sémiotique de l’exclusion, renouer avec la sorcière métapsychologie offre le mérite de poser autrement la question d’un lieu dont l’inscription est exclue. Quel est cet être inapte à l’assimilation ? S’agit-il de ce qui a été exclu ou de ce qui n’est jamais advenu ? Interroger l’inscription et le lieu ouvre sur ce qui demeure encore non suffisamment élaboré, dans une clinique il est vrai difficile, à savoir la question du cadre et du contre-transfert..

Une inscription problématique. Tentative de lecture

15 Les séances sont tempêtes ou désert, hurlement ou mutisme. Nous touchons à des zones blessées du narcissisme, à des souffrances identitaires, à des plaintes qui se disent sur le plan ontologique. Le manque à avoir se mêle au manque à être. Le délitement symbolique croise et côtoie le désastre social. Nous sommes pris dans les rets du sensoriel : on est envahi par ce qui se donne à voir (la dégradation physique), par l’olfactif. Et le psychologue qui travaille dans ce champ est confronté non seulement à des problématiques extrêmement lourdes mais à un cadre de travail extrêmement précaire. L.-F. Céline reste d’une grande actualité : le médecin des pauvres est un pauvre médecin. Il en est de même du psychologue qui travaille dans le champ de la précarité lorsqu’on lui demande de pratiquer une clinique « de rabais ». Une clinique de rabais alors que nous touchons à la limite, où le sens est aussi opaque que réfractaire, où l’insensé va à l’encontre du travail de sens, jusqu’à défaire la velléité d’interpréter.

16 Nous ne pouvons alors que montrer notre désaccord face à certaines positions trop confortables : « Dans la mesure où nous cliniciens, face à l’exclusion et à ses incidences subjectives […] Nous ne sommes pas dépourvus de repères[11] [11] O. Douville, op. cit. , p.  58-59. ...
suite. » Or, la précarité invite le clinicien pour survivre dans son travail clinique, à ne pas rester enfermé dans « la sclérose de ses références » (Ch. David). Et si, comme l’écrit D. Widlöcher, « l’avenir de la psychanalyse est lié à l’extension de ses applications d’une part et la capacité d’innovation et de découverte de la pensée qui l’anime de l’autre[12] [12] D. Widlöcher, « La chose en action », L’inactuel,...
suite », ce n’est pas l’exclusion qui doit être à l’épreuve de la psychanalyse mais le contraire. Quel est l’effet de la précarité sur la théorie analytique ? Par quelles transformations psychiques passe le thérapeute face à ce qu’on nomme « une souffrance qu’on ne peut plus cacher » ? Comme si les modifications psychiques produites par le patient sur le thérapeute émanaient avant tout d’un donné sensoriel ? Lorsque le travail thérapeutique est bien engagé, c’est le regard avant l’écoute même qui juge de l’ébauche d’un travail de liaison psychique. Comme si le trouble devait être signifié par ce que le thérapeute capte au niveau de l’olfactif avant que son oreille ne s’ouvre sur le malaise du sujet. Comme si le dysfonctionnement psychique devenait affaire du regard. Le recours actuel à la photographie ne renoue-t-il pas avec cette grammaire visible du trouble mental telle qu’elle s’est constituée à l’orée du xixe siècle[13] [13] Voir par exemple les illustrations qui figurent dans l’ouvrage...
suite. La précarité interroge la modélisation métapsychologique : regard/écoute. Piège pour le thérapeute ? Défi pour la situation clinique ? Renouage avec l’observation clinique ?

17 Et si l’errance est un symptôme, elle doit à ce titre être considérée comme « réserve énigmatique de construction et puissance de transformation de modèles métapsychologiques[14] [14] P. Fédida, Crise et contre-transfert, Paris, puf, 1992,...
suite ». Afficher une attitude d’autosuffisance vis-à-vis de ce qui fait symptôme revient à fermer la porte devant aussi bien « l’audace spéculative » (P. Fédida) que devant une inestimable ressource d’observation, d’interrogation et de reproblématisation. C’est se leurrer également sur le véritable sens de la technique. Si l’on suit la définition de P.Fédida sur le sens de la technique – celle-ci n’étant pas seulement le savoir faire mais « la ressource dont l’analyste dispose pour connaître les besoins du patient dans les significations vitales les plus élémentaires[15] [15] Op. cit. , p.  12. ...
suite » – lorsque la béance d’une faille narcissique achoppe sur l’autoconservation, dans quelles ressources puise le thérapeute qui travaille avec les dits déshérités lorsque le besoin d’être aimé se mêle au besoin de se nourrir (être nourri), de se loger (être logé) ?

18 Si l’on fait nôtre cette formule à savoir que l’exclusion est une inscription solide dans un social précaire, on peut poursuivre que l’errance sociale peut être à la mesure de ce qui erre dans la psyché de par un échec de symbolisation et une incapacité d’inscription. Et ce qui ne fut point admis dans la psyché revient dans le transfert menacer de destructivité et porter atteinte à la situation clinique. Nous pensons à ce que R. Roussillon nomme : le retour des expériences agonistiques « clivées de par leur inaptitude à être symbolisées ». Dans le transfert ces expériences agonistiques reviennent sous forme de destructivité « adressée aussi bien à soi-même qu’à l’environnement actuel[16] [16] Cf. sur ce point R. Roussillon, Agonie, clivage et symbolisation,...
suite ». Ne pas perdre de vue le statut métapsychologique de ce qui erre de par cette inaptitude à la symbolisation est essentiel pour une clinique où le thérapeute est pris dans des stratégies de survie comme thérapeute. Dans un champ où l’on ne cesse de parler de l’économie et de l’économique, le concept économique essentiel qui parait négligé est le contre transfert[17] [17] Cf. P. Fédida, op. cit. ...
suite. Parler de « la fraternité du discours », au-delà de la séduction politico-idéologique, revient à ignorer ou à méconnaître le négatif, dénier la haine dans le contre-transfert ; la haine comme indice d’un fonctionnement psychique chez le patient et la haine dans le contre-transfert comme réponse émotionnelle et comme indice significatif sur les processus inconscients du patient. Sous couvert du social, on en vient à oublier le fonctionnement psychique du sujet. En outre, « la fraternité du discours », traduit, comme le disait H. Searles, un cramponnement à notre « omnipotence infantile » et un vécu de culpabilité. Laquelle culpabilité rend par moments le thérapeute aveugle devant le sadisme du patient. H. Searles écrit à ce propos : « Le patient contrecarre sadiquement nos efforts pour l’aider et prend un plaisir sadique à nous voir cogner nos têtes contre le mur de sa résistance[18] [18] H. Searles, Le contre-transfert, p.  218. Cette question...
suite. »

Le temps d’une parole

19 La question du cadre est liée également à celle du temps. Autre difficulté pour les psychologues et les psychothérapeutes travaillant dans ce champ.

20 Vers la fin de sa vie, Freud revient dans « L’analyse avec fin et l’analyse sans fin » sur une critique du modèle rankien et écrit : « L’expérience nous a enseigné que la thérapie psychanalytique, la libération d’un être humain de ses symptômes névrotiques, inhibitions et anomalies caractérielles, est un travail de longue haleine[19] [19] S. Freud, « Analyse avec fin et l’analyse sans fin »...
suite. » Et « la tentative de Rank était du reste née de son époque et élaborée sous l’impression du contraste entre la misère européenne de l’après-guerre et la “prosperity” américaine, et destinée à aligner le temps de la thérapie analytique sur la précipitation de la vie américaine[20] [20] Op. cit. , p.  232. ...
suite. » Mais « théorie et pratique de la tentative rankienne appartiennent aujourd’hui au passé – tout comme la “prosperity” américaine elle-même ». Position que Freud a respectée tout au long de sa vie, puisque dès « Le traitement psychique », il définit le temps comme celui de formation des paroles dans leur pouvoir magique, paroles destinées au traitement psychique, dit : traitement d’âme[21] [21] S. Freud, « Le traitement psychique », dans...
suite. Ainsi le silence du thérapeute « correspond au temps qui lui est nécessaire pour laisser se former en lui – à partir de ce qu’il écoute – une parole (d’interprétation et de construction)[22] [22] P. Fédida, Crise et contre-transfert, op. cit. , 124. ...
suite ». Cette règle qui est exigence de travail, est déniée par le pdi (Plan départemental d’insertion) imposant des thérapies courtes (six mois). Et l’explication freudienne est plus que judicieuse : « De tels efforts n’avaient besoin d’aucune justification, ils pouvaient se réclamer des motivations les plus sensées et les plus appropriées. Mais en eux agissait probablement, un reste de ce mépris impatient avec lequel une période antérieure de la médecine avait considéré les névroses comme des suites superfétatoires de dommages invisibles[23] [23] S. Freud, « Analyse avec fin et analyse sans fin »,...
suite. »

21 Dès les premières séances, j’avais senti que le patient objectivait en malaise social une réalité subjective, que le dégel psychique avait besoin de temps, que le désenkystement ne pouvait être que progressif, extrêmement lent. La brutalité d’un réveil pouvait entraîner un agir violent[24] [24] Beaucoup de psychologues cliniciens et de psychothérapeutes...
suite. Respecter le temps d’une parole s’ouvrant sur l’inconnu de ce qu’elle va dire revient à mécontenter le pdi. L’exigence clinique achoppe sur l’exigence politico-économique.

22 L’impact des exigences du pdi sur la mobilité associative du thérapeute est de taille. Il est extrêmement difficile d’évaluer les modifications ou la traversée psychique du thérapeute ou sa capacité de résonance face à des patients difficiles. L’angoisse vient-elle des injonctions du pdi ou découle-t-elle du contact avec la structure psychopathologique des patients difficiles ? L’agir psychique chez le thérapeute vient-il du contact avec la psyché du patient (qui mobilise cet agir) ou de la spécificité de la situation ? ou des deux à la fois ?

23 Le thérapeute qui travaille sous l’égide du pdi est terrorisé à l’idée de « perdre un patient ». Cette capacité d’éprouver la perte dont parle H. Searles[25] [25] H. Searles analyse de façon extraordinairement fine sa...
suite, dans le cadre d’un travail où l’exigence première ne porte pas sur la nécessité de respecter la structure psychopathologique du sujet ou le respect du temps dont la parole a besoin afin de s’ouvrir sur l’inconnu de ce qu’elle va dire, mais sur un « maintien » qui fait penser à une fantasmatique plutôt anale (garder, retenir, maîtriser…) ; dans ce cadre, la perte renvoie à une spécularité qui affecte la situation clinique. Spécularité car celui qui est censé travailler sur ce qui fait défaut à un travail de liaison et de symbolisation chez le patient se trouve lui-même, quand il ne rentre pas dans le monde de la productivité, parmi les déshérités. Et l’extrême angoisse devant « la perte » rend le thérapeute prisonnier de son moi. L’associativité se trouve d’emblée annulée, ainsi que la dissymétrie qui est la condition et la garante de la situation clinique.

Un travail pour la psyché

24 Toute connaissance intériorisée va de pair avec l’investissement du travail, écrit P. Aulagnier[26] [26] P. Aulagnier, « Condamné à investir », dans...
suite. Par travail, nous entendons évidemment : travail psychique. Ce dernier amène nécessairement l’évocation d’Éros dont le but consiste en un travail de liaison, travail d’un « je pensant ». Un je qui « pour prendre connaissance d’un éprouvé est dans l’obligation de l’interpréter, c’est-à-dire de le lier à une cause qui se nomme désir[27] [27] Op. cit. , p.  255. ...
suite ». La mise en pensée, comme le rappelle P. Aulagnier, est une mise en sens. Et nous sommes condamnés « pour et par la vie à une mise en pensée et à une mise en sens[28] [28] Op. cit. , p.  238. ...
suite ». La pensée ou l’activité de penser va de pair avec un travail de liaison et l’investissement de la trace de plaisir. La réalité ne devient humaine que s’il y a ce travail de pensée et de liaison. Mais si le propre d’Éros est de lier, la pulsion de mort consiste à délier. Le désinvestissement, et nous voyons cela régulièrement dans notre clinique, ne porte pas seulement sur un objet mais sur l’acte même d’investissement. Désinvestissement qui menace toute rencontre et toute expérience. Le désinvestissement porte sur la consistance même d’un travail psychique.

25 Quand ils le peuvent, nos patients racontent progressivement des carences de soins, des expériences traumatiques. Ils disent l’insensé d’une rencontre avec un environnement provoquant le gel psychique ou la faille de l’organisation représentative. Et c’est dans la rencontre transférentielle que s’actualise ce qui n’a pu être lié par la psyché. Ainsi, ce qui n’a pu être pensé ou symbolisé, ce qui reste en souffrance errant dans la psyché, fait retour sous forme de destructivité. Et la répétition des expériences agonistiques (que nous avons déjà évoquées) dans la relation transférentielle est inhérente, comme le dit si bien R. Roussillon, au « processus intégratif ». Ne pas perdre de vue le statut métapsychologique de ce qui erre permet de réfléchir sur ce qui n’est pas advenu du sujet. « La fraternité du discours » implique, donc, une symétrie (toi mon frère je t’aime) qui annule la situation clinique, celle-ci se voit réduite à un réseau d’aide social qui « ligote » le thérapeute[29] [29] Nous avons également remarqué que le travail dans ce champ...
suite. Le malaise social ne doit pas occulter la nécessité du maintien de la négativité qui caractérise la situation clinique. Et du moment où l’on s’engage à faire un travail clinique, il est important de se souvenir de cette parole de Winnicott – surtout lorsque nous travaillons dans le cadre que j’ai tenté de décrire : « On suppose trop facilement que la satisfaction et le sommeil suivent le repas, souvent, c’est le chagrin qui suit cette duperie, surtout si la satisfaction physique prive trop vite l’enfant de son appétit[30] [30] D. W. Winnicott, « La position dépressive dans le...
suite. » Maintenir la dissymétrie, malgré la difficulté de la tâche, revient à ne pas céder sur la négativité de la situation clinique. C’est seulement dans « la tentative orale de la parole » (P. Fédida) que le patient rencontre la séparation de l’objet dont il attend la réponse.

Bibliographie

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Notes

[ *] Houriya Abdelouahed, maître de conférences à l’Université Paris 7 Denis Diderot, psychanalyste, 83 rue Napoléon Fauveau, F-95170 Deuil La Barre.

[ 1] D.W. Winnicott, « La théorie de la relation parent-nourrisson », dans De la pédiatrie à la psychanalyse, Paris, Payot, 1969, p. 369.

[ 2] A. Touraine, « La ville coupée en deux », L’inactuel, n° 7, printemps 1997, p. 31.

[ 3] Op. cit., p. 29.

[ 4] J. Maisondieu, La fabrique des exclus, Bayard Éditions, 1997.

[ 5] Cf. P. Declerck, Les naufragés, Plon, 2001.

[ 6] O. Douville, « Incidences subjectives des situations de grande exclusion », dans Le journal des psychologues, octobre 2001, p. 53-57.

[ 7] Y. Gérin, « Le sujet de l’exclusion et la psychologie clinique. Une analyse des perspectives de travail », dans Psychologie clinique, Nouvelle série, n° 7, printemps 1999, p. 75-80.

[ 8] M. Audisio, « Précarisations et jeux précaires. Logiques d’exclusion et psychismes », dans Psychologie clinique, op. cit., p. 14.

[ 9] O. Douville, « Notes d’un clinicien sur les incidences subjectives de la grande précarité », dans Psychologie clinique, op. cit., p. 58.

[ 10] Cf. H. Abdelouahed, « Du trauma, la langue est en souffrance », dans Transhumances IV. Détresse sociale, souffrance psychique : l’enjeu du sujet, Presses universitaires de Namur, 2003.

[ 11] O. Douville, op. cit., p. 58-59.

[ 12] D. Widlöcher, « La chose en action », L’inactuel, op. cit., p. 171.

[ 13] Voir par exemple les illustrations qui figurent dans l’ouvrage de P. Declerck, Les naufragés, op. cit.

[ 14] P. Fédida, Crise et contre-transfert, Paris, puf, 1992, p. 9.

[ 15] Op. cit., p. 12.

[ 16] Cf. sur ce point R. Roussillon, Agonie, clivage et symbolisation, puf, 1999, p. 143.

[ 17] Cf. P. Fédida, op. cit.

[ 18] H. Searles, Le contre-transfert, p. 218. Cette question revient inlassablement dans le discours des travailleurs sociaux décrivant des stratégies développées par un certain nombre de rmistes qui conduisent à l’échec tout projet d’insertion.

[ 19] S. Freud, « Analyse avec fin et l’analyse sans fin » dans Résultats, idées, problèmes, II, Paris, puf, 1985, p. 231.

[ 20] Op. cit., p. 232.

[ 21] S. Freud, « Le traitement psychique », dans Résultats, idées, problèmes, I, Paris, puf, 1984, p. 1-23.

[ 22] P. Fédida, Crise et contre-transfert, op. cit., 124.

[ 23] S. Freud, « Analyse avec fin et analyse sans fin », op. cit., p. 231.

[ 24] Beaucoup de psychologues cliniciens et de psychothérapeutes constatent la décompensation sur le plan psychique ou somatique des personnes placées malgré leur fragilité psychique dans des chantiers d’insertion. Dans Des bienfaits de la dépression, P. Fédida explique comment la brutalité d’un réveil peut entraîner une « hémorragie vitale ». Cf. P. Fédida, Des bienfaits de la dépression. Éloges de la psychothérapie, Éditions Odile Jacob, 2001, p. 46.

[ 25] H. Searles analyse de façon extraordinairement fine sa confusion lors du déménagement de l’une de ses patientes et écrit notamment : « Tout espoir réaliste non fondé sur le déni doit s’appuyer sur une capacité d’éprouver la perte. » Cf. H. Searles, « Le développement de l’espoir dans la relation patient-thérapeute », dans Le contre-transfert, Paris, Gallimard, 1979, p. 225-249.

[ 26] P. Aulagnier, « Condamné à investir », dans Un interprète en quête de sens, Paris, Payot, 2001, p. 243.

[ 27] Op. cit., p. 255.

[ 28] Op. cit., p. 238.

[ 29] Nous avons également remarqué que le travail dans ce champ dit de la précarité peut mobiliser des affects d’amour, de compassion, de pitié…

[ 30] D.W. Winnicott, « La position dépressive dans le développement affectif normal », dans De la pédiatrie à la psychanalyse, Paris, Payot, 1969, op. cit., p. 238. Les réponses pragmatiques, disent souvent les travailleurs sociaux, demeurent insatisfaisantes pour un grand nombre de personnes.

Résumé

Au lieu d’une lecture sociologique de l’exclusion, l’auteur opte pour une reproblématisation métapsychologique en termes d’inscription et de lieu. De quel lieu s’agit-il et quel est cet être inapte à l’inscription ? S’agit-il de ce qui est exclu ou de ce qui n’est jamais advenu du sujet ? Dans la clinique, on remarque que ce qui erre dans la psyché de par une difficulté d’inscription vient répétitivement sous forme de destructivité. Ne pas perdre de vue le statut métapsychologique de ce qui erre permet de reposer différemment la question du cadre et du contre-transfert. Dans un cadre où se disent les besoins élémentaires du sujet en termes de : « être nourri » (réactivant ainsi un contre-transfert de nature maternelle), la négativité est la seule garante d’un travail possible. Dire que la satisfaction physique prive trop tôt l’enfant de son appétit, comme l’a formulé Winnicott, revient à définir « la tentative orale de la parole » comme seule possibilité d’advenue du sujet.

PLAN DE L'ARTICLE

• Le social et la psyché
• Une inscription problématique. Tentative de lecture
• Le temps d’une parole
• Un travail pour la psyché

Houriya Abdelouahed « Une logique de l'autoconservation. Psyché et précarité. Réflexions sur le cadre et le contre-transfert », Cliniques méditerranéennes 2/2005 (n^o 72), p. 17-28.
URL : www.cairn.info/revue-cliniques-mediterraneennes-2005-2-page-17.htm.
DOI : 10.3917/cm.072.0017.