• Le rapport à soi

• Le rapport à l’autre comme figure de l’altérité intersubjective

• Le rapport à l’Autre, comme figure de l’altérité transcendante

• La transformation du rapport au transcendantal tel qu’il était établi depuis les Lumières comme rapport à la Raison

• Le rapport au politique (avec la mutation de l’État-nation en une simple société civile généralisée)

• Le rapport à la langue

• Le rapport au savoir

• Le rapport à la Loi (avec l’abandon graduel de la lex au profit du décret, du droit au profit de la procédure, du principe au profit de la négociation)

• Le rapport à l’Art (avec le passage d’un travail du beau et du sublime à une supposée authenticité immédiate de l’expression)

• Enfin, il faut bien comprendre en quoi toutes ces mutations sont contemporaines et sont en grande partie commandées par le passage du capitalisme industriel à un capitalisme financier et d’une extension sans précédent du modèle de l’échange marchand