Revue d’histoire moderne et contemporaine
Belin

I.S.B.N.2701131081
288 pages

p. 176 à 194
doi: en cours

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Lectures et débats

no49-3 2002/3

Du culte chrétien au culte de l’art : la transformation du statut de l’image (XVe-XVIIIe siècles)

Olivier CHRISTIN
Olivier CHRISTIN La transformation du statut de l’image (XVe-XVIIIe siècles) Au cours des XVIe-XVIIIesiècles,la transformation partielle, conflictuelle et inégale de l’image religieuse, investie de fonctions liturgiques, pédagogiques et apotropaïques complexes, en œuvre d’art décontextualisée et universalisée, admirée pour ses seules qualités formelles et non pour le message qu’elle devait porter à l’origine, ne s’accomplit qu’au terme de processus historiques lents et en partie indépendants: critique humaniste et protestante du culte des images, émergence du collectionnisme et d’un marché de l’art modernes, essoufflement des formes collectives du mécénat religieux, crise de l’ekphrasis chrétienne... Elle met donc en jeu des acteurs extrêmement divers – théologiens, artistes, commanditaires, cicerone – qui, tout en partageant parfois des intérêts communs, s’opposent sur la question de savoir ce qu’étaient réellement les images qui les entouraient. In the course of the sixteenth to eighteenth centuries, the unequal controversial and partial transformation of religious images (from ones invested with complex liturgical, pedagogical and apotropaïc functions, into decontextualized and universalized works of art, admired solely for their formal qualities and not for the message that they carried originally), only occurred after a series of partly independent and slow historical processes: humanist and protestant criticism of the cult of images, the emergence of modern ‘collectionism’and a market for art,the disapearance of the collective forms of religious patronage, crisis of the Christian ekphasis. It involves, therefore, a number of extremely diverse protagonists – theologians, artists, patrons, cicerone – who,despite sharing common interests, disagreed on the question of what the images surrounding them really were.
ICONOCLASME ET COLLECTION : DÉSACRALISATION, DÉPLACEMENT, RESACRALISATION
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