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Revue de métaphysique et de morale
P.U.F.

I.S.B.N.9782130517672
160 pages

p. 19 à 42
doi: en cours

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n° 29 2001/1


Discipline > Revue > Sommaire > Résumé
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Le principe d’équité comme « âme de l’herméneutique » (Georg Friedrich Meier)

Jean Greisch
Résumé de l'article
Longtemps méconnue, l’herméneutique universelle des Lumières connaît actuellement un regain considérable d’intérêt. Après une caractérisation générale du profil de cette herméneutique, l’étude se focalise sur le Précis d’herméneutique de G.F. Meier, en prenant pour guide la thèse que le principe d’équité herméneutique forme l’âme de toute herméneutique qui se veut philosophique. Même s’il paraît difficile de faire encore de ce principe la clé de voûte épistémologique de l’herméneutique, les thèses de Meier relatives à ce principe conservent toute leur actualité, notamment dans les débats anglo-saxons récents relatifs au « principle of charity », de même qu’elles montrent la voie à une éthique de l’interprétation. The triumph of the romantic paradigm of hermeneutics as a general theory of understanding has partially hidden the former general hermeneutics of the Enligthment. In the current discussion about radical interpretation, we have good reasons to rediscover this older model. G.F. Meier’s idea of a general hermeneutics including natural as well as artificial signs is under this respect of a special interest. The article focusses on Meier’s statement that the principle of hermeneutic equity is the soul of a philosophical hermeneutics. Although it is impossible to maintain this principle as the epistemological foundation of hermeneutics, it shows the way toward an ethics of interpretation, which shades a new light on the debates regarding the so-called « principle of charity ».
Plan de l'article
• 1. L’herméneutique générale des Lumières : actualité d’une herméneutique inactuelle
• 2. La préhistoire du principe d’équité
— a) Benignitas : la bienveillance herméneutique au service de la morale
— b) Caritas : en quoi une interprétation peut-elle être dite « charitable » ?
— c) Praesumptio : la présomption de rationalité
— d) Aequitas : l’équité par-delà la justice
• 3. Le profil classique de l’herméneutique générale (Christian Wolff)
— a) L’intention de l’auteur et les exigences de l’interprétation authentique
— b) L’interprétation doctrinale et l’exigence du « mieux comprendre »
— c) Quelle universalité ?
— d) Équité et iniquité herméneutique
• 4. L’Équité herméneutique et le « meilleur des textes possibles » (G. F. Meier)
— a) La perfection des signes : pansémiotique et herméneutique universelle
— b) Le principe des principes de l’herméneutique : l’équité herméneutique
— c) L’équité herméneutique au service d’une éthique de l’interprétation ?


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