Cairn.info - La Première Méditation de Descartes et le De beata vita d'Augustin

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Revue de métaphysique et de morale
P.U.F.

I.S.B.N.9782130517689
160 pages

p. 119 à 132
doi: 10.3917/rmm.012.0119

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n° 30 2001/2

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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La Première Méditation de Descartes et le De beata vita d’Augustin

Laurence Devillairs

Résumé de l'article

Le Dieu de la Première Méditation de Descartes reste une figure énigmatique de la Divinité ; le développement de la métaphysique cartésienne opposera à cette vetus opinio d’un Dieu tout-puissant et bon l’idée innée du « vrai Dieu ». Les commentateurs ont cherché à préciser l’origine d’une telle opinion : nous tenterons à notre tour de lever l’anonymat de ce Dieu en montrant que la Première Méditation s’élabore à partir d’une lecture des premières confessions d’Augustin, à savoir le De beata vita. Cette source augustinienne est d’ailleurs confirmée par Régis qui rattache spontanément les attributs du Dieu de la vetus opinio à la théologie d’Augustin. Descartes’ First Meditation and Augustine’s De beata vita – In Descartes’ First Meditation, God still is an enigmatic figure of Godness; the development of the Cartesian metaphysics will put forward this vetus opinio of an omnipotent and good God, the innate idea of the « true God ». Commentators used to try to clarify the origin of such an opinion : that will be our goal too in looking for rubing out the anonymous characteristics of this God. For that, we show that the First Meditation is written from a reading of Augustine’s first confessions, that is to say the De beata vita. This augustinian source is certified by Régis who immediately connects the divine attributes of this vetus opinio to Augustine’s theology.

Plan de l'article

• L’AUGUSTINISME DE LA PREMIÈRE MÉDITATION

• LE DE BEATA VITA ET L’ORDO MEDITANDI DES MÉDITATIONS

• RÉGIS, LECTEUR DE DESCARTES

• L’ÉCHEC DE LA THÉOLOGIE

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