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Revue de métaphysique et de morale
P.U.F.

I.S.B.N.9782130527008
160 pages

p. 305 à 323
doi: en cours

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n° 35 2002/3

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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Le réalisme de Johann Friedrich Herbart, une ambition critique

Carole Maigné

Résumé de l'article

Notre travail porte sur la métaphysique et la psychologie de Johann Friedrich Herbart (1776-1841). Ancien élève de Fichte, Herbart a rompu très tôt avec le courant idéaliste de son époque. Sa philosophie de la connaissance propose une lecture de Kant à contre-courant, réaliste et empiriste, qui rejette l’invention du transcendantal. Refusant une critique de la raison et de nos pouvoirs de connaître, Herbart prétend poursuivre l’héritage critique en élaborant une métaphysique de l’être et une psychologie tout à fait originale, à laquelle il donne le statut d’une science, appuyée sur les mathématiques. L’ontologie réaliste reprend le principe kantien qui fait de l’être une position, ce qui nous oblige à sortir du concept pour l’expérience, mais veut combler la séparation entre le phénomène et la chose en soi, ce qui implique une redéfinition de la substance. Sa psychologie dénonce la psychologie des facultés, admise par Kant – qui ne critique pas nos prétendus pouvoirs de connaître – et engage ainsi une redéfinition de la représentation. This is a study of the metaphysics and psychology of Johann Friedrich Herbart (1776-1841). A former student of Fichte, Herbart broke very early with the idealist current of the age. His philosophy of knowledge proposes an unorthodox reading of Kant, namely a realist and empiricist reading which rejects the invention of the transcendental. Refusing a critique of reason and of our capacity to know, Herbart sees his work as taking forward the critical legacy by elaborating a metaphysics of being and a wholly original psychology, to which he ascribes the status of a science, supported by mathematics. The realist ontology takes up the Kantian principle which sees being as a position, thus forcing us to leave the concept for the experience, but aims also to fill the gap between the phenomenon and the thing in itself, which implies a redefinition of substance. His psychology breaks with the psychology of the faculties – accepted by Kant – which does not criticise our supposed capacity to know, and thus initiates a redefinition of representation.

Plan de l'article

• L’HÉRITAGE KANTIEN ET LA QUESTION DE L’EXPÉRIENCE

• UNE ONTOLOGIE MINIMALE

• LA CONSTITUTION DU PHÉNOMÈNE

• UNE APPLICATION DE LA MÉTAPHYSIQUE : LA PSYCHOLOGIE SCIENTIFIQUE

• CONCLUSION

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