Principes de justice et sens de justice.
Ricœur critique du formalisme rawlsien
Peter Welsen
La « petite éthique » que déploie Ricœur dans Soi-même comme un autre
se distingue par le fait qu’elle rend justice à l’individu, à l’autre et à la communauté
tout à la fois. C’est ainsi que le problème de la distribution des biens sociaux se révèle
fondamental. Ricœur essaie de le résoudre à partir d’une synthèse de considérations
téléologiques et déontologiques dans laquelle l’approche de Rawls occupe une position
centrale. D’un côté, la tentative de résoudre le problème dans le cadre d’une approche
téléologique appelle le recours aux principes de justice qu’établit Rawls à l’aide d’une
procédure formelle, de l’autre, la position rawlsienne dépend d’un nombre de présuppositions téléologiques qui ne sont pas compatibles avec son approche déontologique.
Ricœur ne poursuit pas simplement le but de réfuter Rawls, il propose plutôt d’interpréter
ses principes de justice comme résultat d’une rationalisation d’un sens de justice préalable.
The « minor ethics » which Ricœur develops in Soi-même comme un
autre is distinctive in its way of applying justice to the individual, the other and the
community all at the same time. For this reason the problem of distribution of social
goods is fundamental. Ricœur attempts to resolve this problem through a synthesis of
teleological and deontological considerations, and here the approach of Rawls occupies
a central place. On one hand, the attempt to solve this problem in the framework of a
teleological approach draws on principles of justice which Rawls establishes through
formal procedure; on the other hand, Rawls’ position depends on a number of teleological presuppositions which are not compatible with his deontological approach. Ricœur
does not only attempt to refute Rawls, but to interpret his principles of justice as the
result of a rationalisation of a sense of justice which is simply presupposed.