L’Å“uvre de Derrida, qui s’étend sur exactement un demi-siècle – si du moins on y inclut son premier essai, Le Problème de la genèse dans la philosophie de Husserl, qui, rédigé en 1954, ne fut publié qu’en 1990 –, a été exceptionnellement prolifique, de sorte que tenter d’en donner une vue globale demeure difficile, en dépit de sa remarquable unité thématique, une unité qu’on n’attendait guère à vrai dire de l’auteur de La Dissémination, lequel n’a jamais cessé de critiquer de la manière la plus tranchante l’idée même de rassemblement. En dépit de tous les nombreux commentaires qui ont été consacrés, aussi bien en France qu’à l’étranger, aux divers aspects de la pensée derridienne, il semble que ce qui constitue son cÅ“ur même requiert encore d’être questionné, et non pas seulement, comme ce fut souvent le cas, soit violemment déprécié et rejeté, soit emphatiquement loué et admiré.