Parler, dire, penser.
Du dialogisme transcendantal à l’érotétique générale
[*]
Simone Goyard-fabre
L’œuvre de Francis Jacques est innovante. Du « dialogisme transcendantal » à la « philosophie de l’interrogation », deux jalons sont posés ; ils commandent
une alliance inédite du formel et du transcendantal. Par la reprise radicalisante des
schèmes criticistes, l’activité symbolique devient le miroir où se reflète l’originarité a
priori des structures érotétiques de la pensée et du texte. Avec une effectivité peu commune
nourrie par la logique de l’interrogation, F. Jacques montre que l’interrogativité est
constitutive de l’acte de penser.
In the work of Francis Jacques, the innovation is remarkable : his
heuristic model goes from his transcendantal dialogism to his erotetical philosophy.
Along this itinerary, the critical schemes become converted; in consequence, on the new
path of a formal and transcendantal logic revisited, the language appears as a miror
where is strongly expressed the a priori originarity which is specific to the interrogative
structures of text and thought.
• I . LE DIALOGISME ET L’ARCHITECTONIQUE
RELATIONNELLE DE L’INTERLOCUTION
— 1. Le rejet du monologisme
— 2. La relation interlocutive,
paradigme de la communication interpersonnelle
— 3. Le désir d’intelligibilité : référence et signifiance
• I I . DE LA RADICALITÉ DU DIALOGISME
À LA PHILOSOPHIE ÉROTÉTIQUE
— 1. Question de méthode : la double révision du transcendantal
— 2. Question de fond : la mutation érotétique de la philosophie
— 3. Question de légitimité : quelle « déduction » des catégories ?
• TRANSFORMER LA PHILOSOPHIE :
DIRE ET PENSER L’INTERROGATION