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Revue de métaphysique et de morale
P.U.F.

I.S.B.N.9782130567936
144 pages

p. 247 à 267
doi: en cours

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n° 58 2008/2

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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La générosité et l’amour : des passions politiques ?

Cécile Nicco-kerinvel

Résumé de l'article

Si Descartes n’élabore pas à proprement parler de philosophie politique, il n’en demeure pas moins qu’il y a dans sa pensée de nombreux fragments conceptuels portant sur la politique. L’étude de ceux-ci permet de dégager l’importance déterminante de la générosité et de l’amour-charité dans la constitution et la conservation des liens sociaux et politiques. Autrement dit, l’amour est la passion qui lie les hommes entre eux dans la société, et les sujets au Prince au niveau de l’Etat, et cette passion induit un comportement qui peut s’apparenter parfois au sacrifice, mais est plus généralement celui d’un individu qui s’estime moins que le tout qu’il compose avec son pays ou avec le souverain. Ainsi, Descartes ne fonde-t-il pas la politique sur la puissance du souverain, mais sur la justice des actions du prince et le caractère résolu de ses décisions. Although Descartes doesn’t strictly speaking construct a political philosophy, in his thoughts, however, there are many conceptual fragments concerning politics. Their study makes it possible to bring out the decisive significance of generosity and charity-love in the constitution and conservation of social and political bonds. In other words, love is the passion which binds men to each other in society, and the subjects to the Prince on a State level. This passion induces a behaviour which can sometimes be comparable to sacrifice but is usually rather that of a person who esteems himself less than the whole he makes up with his country or with his sovereign. So Descartes doesn’t conceive politics as being based on the sovereign’s power but on the justice of the Prince’s actions and on the resolvedness of his decisions.

Plan de l'article

• I . LA VERTU SOCIALE DE LA GÉNÉROSITÉ

— 1. L’absence de mépris

— 2. L’amitié entre les hommes

— 3. Le bon usage de la vénération

• I I . UNE POLITIQUE DE LA CHARITÉ ?

• I I I . CE QU’UN PRINCE DOIT FAIRE

— 1. La maxime de l’amour

— 2. Alliés et ennemis

— 3. Les grands et le peuple

— 4. Ce qui est juste : une conception juridique du pouvoir

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