Avant de l’illustrer en présentant un cas clinique, tentons brièvement d’en ébaucher les principales caractéristiques.

Le discours de la famille C. semble s’organiser autour de deux axes principaux. Le premier traduit de profondes failles narcissiques, un sentiment d’incapacité et, conjointement, un besoin de soumission absolue à un objet tout-puissant et intrusif. Le second témoigne d’un climat passionnel, d’une grande excitation dont la thématique prend parfois des allures œdipiennes. Si ces deux registres sont constamment mêlés dans les propos, les symptômes et les attitudes, ils ne peuvent jamais être simultanément pris en compte. Le plus souvent, la détresse narcissique est mise en avant et l’aspect passionnel, pourtant évident pour l’observateur, est annulé. Parfois, à l’inverse, c’est l’excitation qui domine le tableau, laissant dans l’ombre le premier registre, mais également la dimension sexualisée. D’une certaine manière, nous pourrions qualifier ce fonctionnement de paradoxal, puisque deux dimensions sont mêlées jusqu’à la confusion et qu’en même temps elles s’excluent. Dès lors se posent de nombreuses questions tant théoriques que cliniques.

Sur le plan théorique :

Sur le plan technique se pose évidemment la question du registre d’intervention à privilégier. Faire le choix de travailler l’axe narcissique avant d’aborder la conflictualité sexuelle, c’est sans doute respecter une succession proche d’un modèle théorique qui va du plus archaïque au plus évolué ; c’est prendre néanmoins le risque d’accroître le sentiment d’incapacité et de détresse. Intervenir sur le libidinal avant tout, c’est chauffer à blanc la dimension passionnelle omniprésente et bousculer les défenses mises en place contre celle-ci (refoulement ? clivage ?), avec pour corollaire la menace d’une rupture de la prise en charge.

Face au fonctionnement particulier de la famille, nous avons assez rapidement proposé une thérapie familiale psychanalytique. Elle sera facilement acceptée par tous, surtout par le père. Rapidement, Pierre se joindra à ce travail, à sa demande et du fait de ses difficultés : problèmes scolaires, inhibition, tristesse. L’anorexie de la jeune fille cédera rapidement la place à des épisodes boulimiques avec vomissements, qui émailleront les premiers mois de la prise en charge ; passé ce cap, ces symptômes cesseront complètement. Mme C. est la deuxième d’une fratrie de trois : son frère aîné, personnage autoritaire, vit actuellement aux antipodes ; son jeune frère, fragile et dépendant, est décédé d’overdose quand elle avait trente ans. Nous reviendrons plus longuement sur la personnalité des grands-parents maternels; précisons cependant d’emblée que la mère de Mme est décrite comme une femme souvent malade, effacée par rapport à un mari autoritaire et tout-puis-sant.

De l’histoire de M. C., nous connaissons peu de choses. Issu d’une fratrie de trois, il a une sœur et un frère jumeau. Sa mère, dont il était le préféré, organisait toute la vie familiale, son père était un homme effacé.

M. et Mme C. sont amis d’enfance. Tous deux ont été mariés une première fois ; unions rapidement rompues qui aboutiront à leur mariage. M. C. semble avoir été mis sur un piédestal par son futur beau-père, qui, aux dires de Mme C., le considérait comme un saint (sic).

Mme C. paraît préoccupée par le physique de sa fille. Craignant les moqueries des autres enfants, elle veut la faire opérer d’un strabisme et d’un décollement d’oreilles qu’elle est la seule à voir ; de même, elle refuse de laisser Stéphanie porter des robes à cause de son excès de poids. Le père ne partage pas ces craintes et s’oppose aux interventions.

Peu après la naissance de Pierre, le petit frère de Madame C. décède. Elle fait une sérieuse dépression avec tentative de suicide et se trouve dans une grande difficulté pour s’occuper des enfants, qui, à cette époque, seront élevés par leur père et les grands-parents maternels.

Les relations entre ces enfants et leur mère ont toujours été compliquées.

À la puberté, les conflits entre Stéphanie et sa mère sont violents et incessants; ils perturbent la vie du couple. M. C. essaiera d’établir sans succès des compromis entre sa femme et sa fille, au grand dépit de la première qui reproche à son époux de la laisser tomber ou de prendre le parti de Stéphanie. Celle-ci tentera de fuir se réfugiant souvent chez une famille à problèmes, dont un des fils, malade mental, porte le prénom du frère décédé de sa mère. La mère entretient depuis toujours une relation très proche avec Pierre, qu’elle materne et qui lui sert de confident.

Mme C. se présente comme une femme fluette, d’aspect juvénile ; elle entretient cette impression en s’habillant comme une jeune fille, ce que lui reproche beaucoup Stéphanie; et, en effet, parfois on ne sait plus trop qui est la mère et qui est la fille.

Si Mme C. prend toujours la parole la première et concentre les échanges sur elle, c’est autant du fait de sa personnalité que de la place que lui donne le groupe familial, dont elle semble être le porte-parole et le bouc émissaire. Elle parle donc beaucoup, calmement, avec un sourire un peu triste ou un regard qui cherche à provoquer l’apitoiement de l’autre. Bien que mesuré dans la forme, son discours n’en traduit pas moins un climat dramatique : les événements bénins de la vie familiale, les difficultés habituelles avec les adolescents prennent vite pour elle une allure tragique ; cette sensibilité transforme les petites tensions en conflits réels et passionnés. À son écoute, nous sommes partagés entre des mouvements de compassion et d’inquiétude – elle est fragile et fera une tentative de suicide dans les premiers temps de la thérapie – et des mouvements d’exaspération face à ses attitudes de petite fille martyrisée. Elle est en thérapie individuelle depuis dix ans.

Le père est un homme d’allure débonnaire et sympathique. Face à sa femme, il cherche régulièrement à apaiser, minimiser les choses, et se réfugie parfois derrière des propos généraux et éducatifs. Il peut néanmoins se montrer violent à la maison, entrant dans de grandes colères qu’il tente de liquider en cassant des objets. Il est manifestement séduit par sa fille, qu’il ne reprend pas lorsqu’elle se montre grossière envers sa mère et dont il cherche la complicité. À l’inverse de son épouse, il exprime peu d’inquiétudes, y compris dans des situations qui paraissent objectivement préoccupantes ; nous y reviendrons.

Stéphanie est une grande fille assez carrée, le prototype de l’adolescente en rupture. Renfrognée, le plus souvent silencieuse, elle prendra pendant de longs mois la parole dans le seul but de contredire ou critiquer sa mère. Elle ne manque cependant ni d’humour ni de finesse et est authentiquement émue lorsqu’elle s’écrie : « Je n’ai pas de mère, elle a tout, je n’ai rien. » Notons également que les relations mère-fille peuvent être chaleureuses lorsque les deux intéressées ne sont pas au contact (au téléphone par exemple), mais se dégradent rapidement lorsqu’elles sont en présence l’une de l’autre.

Pierre est un garçon doux, passif et inhibé. Il vit très douloureusement les conflits conjugaux et familiaux, dont les origines semblent totalement le dépasser. Il s’exprime peu, et d’autant moins que, lors de ses tentatives, il est sèchement remis en place par sa sœur, qui le traite de « gonzesse » et a longtemps mal accepté sa venue aux séances.

Dans le cours de la thérapie, le frère et la sœur engageront un travail psychologique individuel à l’extérieur du service.

Deux grands thèmes apparaissent dans le discours familial :

La rivalité mère-fille apparaît dès la première séance et se répète pendant des mois, en multiples exemples : S. tourne autour de son père ; père et fille s’enferment dans une chambre pour parler, Madame n’ose entrer ; le père se lève le samedi matin pour conduire sa fille au lycée au lieu de faire la grasse matinée avec sa femme; d’ailleurs, dès le retour de la maternité, il a placé la photo du bébé sur l’oreiller du lit conjugal. Devant ces attitudes, Mme C. dit se sentir exclue, abandonnée. Elle reproche à son mari de ne pas la protéger. Personne ne se soucie d’elle, et tout cela lui donne constamment l’envie de partir, de les laisser tous les deux. Il en est de même pour Stéphanie, qui met plusieurs fois en acte des désirs de fuir sa famille pour se réfugier dans une autre ou vivre en internat.

De son côté, pendant toute cette période, Stéphanie « emprunte » sans sa permission les vêtements de sa mère, pulls, soutiens-gorge ou pyjamas. En même temps, elle lui reproche de s’habiller comme une adolescente : « Je n’ai pas de mère », dit-elle.

Face à cette rivalité, le père reste calme et souriant, pas franchement mécontent de cette situation qui n’est pas sans lui rappeler, sans doute, audelà de la satisfaction d’être si désiré, sa situation de jumeau préféré.

À première vue, ce matériel apparaît comme l’expression d’un conflit œdipien, mais des passages à l’acte viendront émailler la prise en charge. Stéphanie va s’installer dans une famille qu’elle s’est choisie, mère et fille absorbent des médicaments et sont hospitalisées à quelques semaines d’intervalle. Si fantasme il y a, on voit bien aussi dans ces mises en acte que le « comme si » n’existe pas et que fantasme et réalité se confondent. De la même façon, emprunter des vêtements pour séduire comme la mère devient, dans l’effacement de la frontière entre fantasme et réalité, « être l’autre, être réellement dans la peau de l’autre ». Ce vécu confusionnel génère une angoisse d’étouffement et une rage narcissique qui se manifestent dans la violence des relations familiales. Lors d’une simple dispute avec Stéphanie, les C. en viennent aux mains.

La sexualité, la séduction sont sans cesse évoquées sans qu’il y ait possibilité de transformer cette évocation en un fantasme avec lequel on pourrait jouer dans l’espace psychique familial. Toute intervention de notre part visant à faire un lien entre le matériel et le fantasme sous-jacent est violemment rejetée.

Après quelques séances où nous soulignons sans faire de lien les rivalités arrive le matériel suivant : pendant les vacances, Stéphanie a dû, faute de place, dormir avec un cousin de treize ans (elle en a quinze), et les parents ne comprennent pas sa révolte et son refus. Nous intervenons pour montrer combien il peut être difficile pour Stéphanie, qui n’est plus une petite fille, de partager le lit d’un garçon. La dimension sexuelle de l’événement ramenée abruptement va avoir pour effet de mettre en péril le cadre thérapeutique, les parents demandant dans la semaine qui suit la séance, via un médecin du service, une adresse à Paris pour avoir un autre avis.

Une réflexion sur cet incident, sur le matériel déjà évoqué et les quelques éléments biographiques que nous possédons nous amène à nous attacher davantage à la mise en lumière des demandes archaïques : besoin d’être reconnu, soutenu, accepté, témoignant des failles narcissiques communes à tous les membres de la famille.

Nous centrons alors nos intervention sur les difficultés de séparation et le fonctionnement dans les extrêmes (être collés jusqu’à l’étouffement ou se séparer complètement), l’absence de différences (être habillées comme si on avait le même âge, se comporter de la même façon avec sa femme et sa fille), le poids du passé dans le fonctionnement d’aujourd’hui (importance de leurs familles respectives dans le discours familial et mise en lumière du type de relation qui les lie à leurs imagos parentales).

En écho, les associations familiales vont faire apparaître la place prépondérante du grand-père maternel, homme séducteur et tout-puissant. Dans ses souvenirs de petite fille, Mme C. évoque un père autoritaire, grand séducteur, s’intéressant aux jeunes filles que ses fils amenaient à la maison. Il aime beaucoup son gendre, qu’il connaît depuis l’enfance, et s’inquiète de voir sa fille refuser de fréquenter la famille de son mari. La voyant terrorisée et pour lui permettre de supporter l’angoisse occasionnée par les visites chez la belle-mère, il va lui faire prescrire par son médecin des suppositoires d’optalidon, que Mme C. utilisera à doses massives, vivant dans une sorte d’état semi-comateux. « J’étais comme une droguée », dit-elle. Nous apprenons aussi que le grand-père maternel finançait la toxicomanie de son jeune fils.

Depuis le mariage de sa fille, il aide financièrement le couple et possède une clé de la maison, qu’il utilise sans souci d’être importun, entrant sans frapper à n’importe quelle heure. Il donne son avis pour tout, prend des décisions concernant les enfants et, depuis quelque temps, se permet de faire des réflexions sur la poitrine de sa petite-fille lors de repas familiaux. Malgré cela, mère et fille ne peuvent s’empêcher de lui rendre quotidiennement visite et de le mettre au courant de tous les événements de la maison. Toute la famille est dans une situation d’assujettissement vécue sur le mode de l’incompétence et de la dépendance infantile. Cette situation, qui témoigne de failles narcissiques, est d’autant plus douloureuse qu’elle paraît nécessaire à chacun. À aucun moment, les éléments érotisés du comportement du grand-père avec la mère et la fille ne sont reconnus comme tels.

Ce personnage du grand-père maternel, au-delà de son image de séducteur, d’homme à femmes, semble représenter pour Mme C. une imago maternelle toute-puissante qui contrôle, dirige, fait intrusion, et qu’elle projette sur son mari, auquel elle demande câlins et protection comme une petite fille le ferait avec sa mère.

Pendant de longues semaines, nous réfléchissons avec la famille C. sur cette dépendance infantile, gardant par-devers nous une inquiétude quant à la nature des relations du grand-père et de Stéphanie. En mettre en lumière le caractère incestueux nous semble difficile, tant est grand le déni qui concerne cet aspect de leur fonctionnement.

Parallèlement, alors que le cadre clairement défini est parfaitement respecté, les manifestations du transfert se font plus nombreuses. En symétrie à sa propre confusion, la famille C. imagine que nous échangeons le contenu des entretiens avec toute l’équipe de la consultation. La mère raconte qu’elle sort des séances épuisée, « comme si on l’avait rouée de coups ». Stéphanie nous reproche de ne pas dire à ses parents ce qu’ils doivent faire.

La mère reproche à sa fille d’avoir mis un tee-shirt très décolleté pour aller voir son grand-père. À la séance suivante, nous apprenons que Stéphanie a avalé deux plaquettes de pilules contraceptives. Elle se montre agressive à notre égard. « Ça peut s’arrêter », dit-elle de la thérapie. Après cette séance, nous sommes très inquiets. Le mal-être de la jeune fille semble très grand et la prise massive de contraceptifs nous semble un SOS et un message à ne pas négliger. Que se passe-t-il entre Stéphanie et son grand-père ? L’idée d’une mise en acte incestueuse nous paraît de plus en plus possible. Nous décidons de manifester notre angoisse aux parents dès le prochain entretien. Le matériel nous donnera l’occasion d’exprimer nos craintes. Associant sur sa difficulté à supporter la présence dans l’intimité familiale du petit ami de Stéphanie, Mme C. évoque son malaise d’adolescente devant la porte de la chambre de ses parents toujours ouverte sur l’entrée de la maison et qui obligeait les enfants à voir, en passant, les parents dans leur lit. Elle dit également sa gêne que son père l’ait longtemps embrassée sur la bouche et le fasse encore parfois. Nous rappelons à cette occasion l’interdit de l’inceste et enchaînons en exprimant clairement notre inquiétude quant à la nature des relations de Stéphanie et de son grand-père. Mme C. acquiesce : elle y a pensé elle aussi.

Notre intervention met l’accent sur le besoin de protection de l’enfant face à la sexualité de l’adulte et vise à séparer les deux registres, narcissique et sexuel, jusque là confondus.

Elle aura pour effet de permettre à Mme C. d’évoquer le traumatisme sexuel dont elle a été victime. Lorsqu’elle avait seize ans, son père a tenté d’abuser d’elle. Elle ne l’a jamais dit à sa mère, et son mari et ses enfants l’apprennent en même temps que nous.

Pierre ne dit rien, Stéphanie non plus, mais elle semble détendue, soulagée. Un peu comme si des éléments d’un puzzle incompréhensible s’ordonnait tout d’un coup. Cet apaisement continuera de se manifester par la suite, en particulier dans ses relations avec sa mère.

Le père trouve certes incorrecte l’attitude de son beau-père à l’égard de sa femme et justifiées nos inquiétudes pour sa fille, mais il ne voit pas pour autant comment se défaire de la tutelle de cet homme et les solutions proposées par sa femme, déménager par exemple, ne lui semblent pas adaptées. On bute de nouveau sur le besoin de toute la famille de l’emprise du grand-père.

Dans son ouvrage Figures et destins du traumatisme, C. Janin soutient l’idée que tout traumatisme, sexuel en particulier, se développe en trois temps :

Janin insiste sur les difficultés techniques de la prise en charge de telles situations, la plus importante étant de privilégier l’un des aspects, narcissique ou libidinal, au détriment de l’autre, en laissant donc dans l’ombre une dimension importante de la conflictualité.

Dans une perspective économique, G. Bayle rappelle pour sa part :

Cette confusion entre ces deux axes apparaît donc comme un élément déterminant de la situation traumatique. Mme C. la ressent dans de nombreuses situations de la vie familiale. Lors des fêtes organisées par la grand-mère paternelle, elle se sent mal à l’aise parmi ses beaux-frères et belles-sœurs : elle n’est pas à sa place, pas assez bien pour eux, ne sait que dire. Mais ces réunions de famille la ramènent également à l’angoisse de la sexualité : elle supporte mal les plaisanteries grivoises de fin de repas et s’inquiète de la promiscuité entre adultes lors de ces week-ends. De même, les emprunts de ses sous-vêtements par sa fille lui évoquent à la fois la rivalité avec une concurrente et le sentiment de dépossession : elle me prend tout, je ne compte pas, je m’en vais.

Mais, en fait, de quelle sexualité s’agit-il ici, et pourquoi cette dépendance à un personnage tout-puissant ?

Cette double question nous conduit à nous interroger sur la manière dont le traumatisme a influencé le développement de Mme C., en tenant compte du fait que la scène de séduction de l’adolescence actualise un climat incestueux présent dès l’enfance de la patiente. C’est donc aux relations infantiles précoces qu’il nous faut nous intéresser.

Il nous semble que le conflit psychique habituel mère-fille peut se résumer comme suit : la mère des premiers temps, toute-puissante, anale, maintient l’enfant dans une situation de dépendance blessante pour son narcissisme. Pour se dégager de l’emprise de cette mère, mouvement qui en soi constitue une attaque envers cette imago, la fille se tourne vers son père, via l’envie du pénis, qui, selon J. Chasseguet-Smirgel, ne correspond en rien à un désir du masculin, mais bien plutôt à une revendication narcissique. Ce faisant, elle rencontre la mère œdipienne qui devient rivale, et entre en conflit avec elle. L’imago maternelle est donc attaquée sur deux plans : celui de la maîtrise (représentée par la mère toute-puissante), celui de la rivalité (la mère œdipienne). Le risque de détruire cette imago la rend encore plus dangereuse pour la fille, qui de ce fait renonce à ses désirs d’autonomie et d’identification féminine pour se constituer en appendice anal de sa mère, puis, plus tard, en phallus de son mari ; dans les deux cas, elle reste un objet maîtrisé et dépendant.

On peut penser que, dans l’enfance, Mme C. s’est bien engagée dans ce mouvement de distanciation vis-à-vis de la mère primitive. Elle rencontre alors son père qui, manifestement pervers, lui donne l’assurance dans la réalité que la rivale œdipienne est bien supplantée. « Quand on est trois, moi, Stéphanie, et mon mari, j’ai l’impression que je dois partir », nous dit Mme C. En effet, toute situation à trois la ramène à l’éviction de la mère rivale qu’elle est devenue.

Le père séducteur place la fille dans une situation où elle est son objet.

Mais la fille peut également être dans la nécessité de maintenir cette relation qui l’a dominée, intrusée, non seulement parce que le traumatisme se caractérise par le besoin de répétition, mais aussi parce que, ce faisant, elle préserve le seul lien possible avec la mère, celui de la dépendance à l’imago toute-puissante.

Nous faisons l’hypothèse que le grand-père, pervers et séducteur dans la réalité, est dans le fantasme un représentant de cette imago maternelle à laquelle il faut continuer de se soumettre sous peine de rompre tout lien à la mère. S’il est question de sexualité, il s’agit avant tout d’une sexualité anale marquée par le contrôle et la maîtrise de l’autre. Les composantes génitales de la sexualité ne peuvent être reconnues, y compris lorsqu’elles sont manifestes dans la relation de Stéphanie avec son grand-père, car elles ramèneraient fatalement au traumatisme et à l’éviction de la mère œdipienne.

Finalement, l’événement effracteur aurait opéré une sorte de désintrication pulsionnelle; les pulsions sadiques anales et érotiques ne pourraient plus se combiner et s’exprimer sur les deux dimensions de la mère; seules les premières pourraient être prises en compte, car permettant tant bien que mal de maintenir un lien à l’objet maternel.

C. Bollas soutient un point de vue assez proche de celui que nous exprimons. Pour cet auteur, la fonction structurante du père et sa dimension érotique se mettent en place grâce à la mise à distance de toute relation de corps à corps. Dans ce cadre, le phallus paternel devient un représentant de la non-mère et l’identification au phallus aide la fille à sortir de la relation préœdipienne à son premier objet d’amour. Quand un père commet l’inceste avec sa fille, il rompt cette distance et entre dans la peau psychique de la mère en faisant revivre à l’enfant la relation de corps à corps des premières années. La fille a alors affaire à une mère-père, c’est-à-dire à une mère phallique.

« L’un des effets traumatiques du crime du père est le renvoi de l’enfant à une relation confuse avec la mère. En effet, le père dissout sa fonction structurelle en prenant la forme de la mère et l’enfant se concentre alors sur les qualités phalliques de celle-ci. »

Il reste à comprendre comment la problématique de Mme C. a pu intervenir dans la constitution du couple et dans l’organisation familiale. Il paraît évident que cette femme rejoue avec les siens ses identifications aux deux dimensions de l’imago maternelle. Elle est en même temps l’épouse évincée par le père qui lui préfère sa fille – comme ce fut le cas pour la grand-mère maternelle – et la mère toute-puissante qui parle pour la famille et en organise la dynamique – tous les échanges passent par elle et les événements sont interprétés à travers le filtre de ses propres conflits.

Quels échos ce fonctionnement a-t-il trouvé chez son mari ? Sanctifié par le grand-père maternel qui lui a donné sa fille, M. C. ne manifeste aucune gêne des intrusions de son beau-père et se place dans sa dépendance financière pour l’achat de la maison, les études des enfants, leur éducation, etc. Il ne s’inquiète pas des comportements séducteurs de cet homme envers S., et la révélation du trauma dont a été victime sa femme ne lui arrachera d’abord que quelques vagues paroles de désapprobation.

M. C. semble donc tirer profit de cette relation de dépendance à l’imago toute-puissante. Position qu’il partage avec sa femme, mais qu’il nous est difficile de rattacher à son histoire infantile – il aborde rarement son passé. Il évoque toujours sa mère comme une reine mère qui rassemble les siens et à qui on ne peut rien refuser. Il est tentant alors de penser que M. C. ne s’est pas dégagé de la relation à la mère primitive et qu’il la rejoue dans son lien au grand-père.

Objet de rivalité entre sa femme et sa fille, il tire plaisir de la situation et, loin de l’apaiser, entretient le conflit en étant incapable de rassurer Mme C. et en répondant souvent aux demandes d’exclusivité de Stéphanie. Il est alors pour sa femme le substitut de son père séducteur, celui qui préfère la fille à l’épouse. Ainsi convoité et admiré, peut-être M. C. retrouve-t-il dans cette situation le statut de préféré qu’il a expérimenté dans l’enfance avec son jumeau.

Cela étant dit, cette rivalité ne ramène pas forcément à la compétition amoureuse. La vie du couple semble peu érotisée. Si la mère demande à son mari « d’être un homme », il apparaît que là encore ses attentes se situent préférentiellement dans la sphère narcissique : il s’agit pour elle d’être reconnue, soutenue. Si elle se plaint des absences de son mari, c’est parce qu’elle se sent privée de « câlins » ; le mot et l’expression ingénue qui l’accompagne évoquent plus la demande d’une petite fille à sa mère que celle d’une femme. En contrepoint, elle fait parfois référence à la violence de son mari tout en cherchant manifestement à la provoquer par le climat d’intrigues qu’elle projette dans le couple. Se pourrait-il qu’elle demande à son mari d’être à la fois la mère dispensatrice de câlins, position qu’il refuse de prendre en se cantonnant dans une situation de dépendance à ce grand-père/mère, et le père vio - lent et séducteur, rôle qu’il ne peut jouer qu’à distance en étant spectateur des manœuvres du grand-père envers sa fille et sa petite-fille ?

La position de Stéphanie se résume quant à elle dans ces deux cris : « Je n’ai pas de mère » et « elle a tout, je n’ai rien ». Par ces mots, la jeune fille signifie à la fois :

De ce fait, elle exprime le sentiment douloureux de ne pas avoir de place, sauf à prendre celle où Mme C. se sent le moins à l’aise, celle de l’épouse. Nous retrouvons la confusion des registres narcissiques et sexuels, le second tendant maladroitement de masquer les failles du premier.

La difficulté pour les thérapeutes familiaux qui travaillent avec ce type de familles reste donc celle du niveau d’intervention à privilégier pour permettre la liaison des pulsions sadiques anales et érotiques désintriquées.