Pour aborder les transmissions psychiques, il n’est pas inutile de préciser d’abord le terme « psychique ». Qu’est-ce que le psychisme ? À la suite des travaux de Freud, nous pouvons considérer le psychisme comme un « appareil » à interpréter, un « appareil » de traitement des informations. Le psychisme produit de l’information psychique à partir de stimulations corporelles ou relationnelles. L’information psychique n’existe pas en dehors d’un sujet qui la construit. Une information psychique, que ce soit une sensation, une perception, un sentiment, une pensée, n’a pas de matérialité, pas de réalité autre que psychique.

Les analystes comme les systémiciens distinguent différentes catégories de contenus transmis.

Je propose de différencier deux modalités de transmissions.

La résonance inconsciente est une notion introduite, en 1948, par Foulkes. Foulkes est l’un des premiers analystes à s’intéresser au groupe. Il constate que les réactions et sentiments de chaque individu dépendent étroitement de l’ensemble du groupe. Il considère alors le groupe comme une totalité. Constatant que le groupe a tendance à réagir à un thème commun, il conçoit une « résonance inconsciente ».

Les diverses conceptions de la résonance partent de l’induction initiale d’un membre du groupe. En 1976, R. Kaës postule que, dans un groupe, le porteur du fantasme est tout autant inducteur qu’induit. Dans cette perspective, A. Ruffiot (1981), J.-P. Caillot et G. Decherf (1982) présentent l’interfantasmatisation comme « l’interaction fantasmatique entre les membres de la famille, et comme l’ensemble fantasmatique commun au groupe famille ». Alberto Eiguer (1987) ira encore plus loin en précisant que « les membres du groupe se représentent simultanément des fantasmes de contenu semblable. » Quoique très proche de lui, le concept d’interfantasmatisation diffère considérablement de celui de résonance. Avec l’interfantasmatisation, il ne s’agit plus du scénario de l’un dans lequel un autre prend un rôle actif. Il s’agit d’une interstimulation psychique produisant un ensemble fantasmatique. L’interfantasmatisation désigne la co-construction d’un ensemble fantasmatique qui n’est pas réductible au fantasme individuel ou à la somme de fantasmes individuels. L’interfantasmatisation est à la fois un processus inconscient et une production psychique groupale, préconsciente ou consciente, qui émane de ce processus.

L’étude des identifications constitue un domaine particulièrement vaste et complexe. Freud disait d’ailleurs dans Les nouvelles conférences (1933) : « Je ne suis absolument pas satisfait moi-même de ces développements sur l’identification. » Il n’est pas possible de reprendre ici la complexité des travaux sur les identifications. Je vais seulement schématiser quelques aspects qui me semblent importants pour penser la transmission. Pour approfondir cette recherche, je renvoie le lecteur aux excellents travaux d’A. Ciccone (1999) et de J.-C. Stoloff (1997).

Les identifications secondaires regroupent l’identification hystérique et l’identification narcissique et supposent la distinction sujet-objet.

Classiquement, on entend par identification primaire un investissement primaire de l’objet, préalable à la conscience de la séparation d’avec l’objet. Les identifications primaires concernent des relations qui reposent sur la non-différenciation sujet-objet.

Revenons aux identifications primaires des analystes anglo-saxons.

Nous avons abordé la transmission sous l’angle de l’interstimulation psychique ; processus s’effectuant en présence des protagonistes et comportant une certaine labilité. Nous avons ensuite abordé la dimension introjective ou projective de la transmission à travers les identifications; processus intrapsychiques dotés d’une certaine stabilité. Il nous reste à aborder la transmission sous l’angle de l’articulation des identifications entre deux ou plusieurs sujets René Kaës propose le concept d’alliance inconsciente pour rendre compte d’un lien dont le caractère essentiel est sa capacité à renforcer les formations, investissements et processus inconscients de chacun. L’alliance inconsciente assure une fonction méta-défensive (Jacques E.). La préservation d’un lien méta-défensif garantit un renforcement, un redoublement des mécanismes de défense individuels.

Dans son ouvrage Subjectivations en souffrance, Jacques Robion nous propose le concept de contrat symbiotique pour rendre compte d’une alliance inconsciente qui repose sur la complémentarité de problématiques intrapsychiques différentes.

Le pacte dénégatif conçu par R. Kaës (1989) désigne diverses opérations de répression (refoulement, déni, dénégation, désaveu) requises de chaque sujet d’un lien pour que ce lien se constitue et se maintienne. Le pacte dénégatif est une alliance inconsciente destinée à réprimer un contenu commun. Il suppose un triple accord : même contenu, même obligation de réprimer ce contenu, même accord sur le refoulement ou le déni de cette répression commune (J. Robion).