Il est aujourd’hui possible d’enrichir ce chapitre d’histoire littéraire d’une nouvelle page, en révélant un poète jusqu’à présent parfaitement inconnu et remarquable sous plusieurs aspects. Précisons que son nom ne se rencontrera nulle part, pas même dans la plus érudite des monographies. Il s’agit tout d’abord d’une femme : or on sait que la poésie française durant les règnes de Henri IV et Louis XIII ne brille pas par ses personnalités féminines ; non seulement une femme, mais encore une érudite, une femme lettrée et savante, au meilleur sens du terme, qui annonce davantage Anna Maria van Schurman, l’unica sexus sui gloria [5], qu’elle ne rappelle sa consœur Nicole Estienne [6]. De surcroît, une femme rimant des vers français est chose bien rare, plus surprenant encore des vers italiens, mais qu’elle compose en latin et sache traduire des vers grecs est tout à fait exceptionnel.

Peut-être sera-t-on curieux de connaître son nom, bien qu’il ne dise rien à personne : Jaqua Françoise Pautrard. On ignore quasiment tout d’elle. Son père, Barthélemy Pautrard, originaire de Savoie, exerçait les fonctions de précepteur dans la maison de Claude de Vergy, gouverneur de Franche-Comté. Il s’était installé à Arbois, où il devint un familier de Jean Willemin (c. 1540-1606), médecin et lui-même poète [7]. Sa fille s’exerça au travail de la poésie. On peut avancer avec une certitude quasi absolue qu’aucune de ses compositions n’a jamais été imprimée [8]. Tout ce qui subsiste de son activité littéraire se trouve aujourd’hui dans le manuscrit 533 de la Bibliothèque municipale de Besançon [9]. Ce volume de 220 feuillets, mesurant 220 × 163 mm, pourvu d’une couverture de parchemin très abîmée, n’est pas dans un excellent état. Il ne s’agit en aucune façon d’un manuscrit dont on aurait pu faire présent ou qui eût été préparé pour l’impression [10], mais bien plutôt d’un livre à usage privé [11], regroupant des pièces autrement éparses. Auguste Castan signalait dans sa notice la présence d’un ex libris sur le premier plat de couverture : « Ce present livre est à moy Pierre Mareschal, de Conliège. 1623 », qui est aujourd’hui illisible. Cette note indique toutefois que le recueil avait changé de mains à cette date, et l’on peut conjecturer sans invraisemblance que Françoise Pautrard n’a pas vécu au-delà. Sa date de naissance nous est inconnue, mais tout indique que nous sommes en présence d’une contemporaine de Marie de Gournay, dont le traité sur l’Égalité des hommes et des femmes parut en 1622 [12]. Que fut sa vie ? On peut supposer qu’elle ne se maria pas, puisqu’elle portait le même nom que son père, mais c’est là un domaine où il est aisé de faire passer pour vraisemblables les hypothèses les plus aventurées. On s’en tiendra donc aux rares indications que fournit le manuscrit unique et probablement autographe.

L’écriture est soignée et plusieurs corrections attestent que ce volume a fait l’objet d’une relecture attentive. Sa composition s’établit ainsi :

— [un feuillet blanc non numéroté] ;

— f. 1 r^o - 3 r^o : épître dédicatoire (non datée) à Clériadus de Vergy ;

— f. 3 r^o - 5 r^o : pièces liminaires ;

— [f. 5 v^o blanc] ;

— f. 6 r^o : feuillet blanc, avec une simple inscription : « Joannes Nivers » (que l’on retrouve au f. 220 r^o) ;

— f. 7 r^o : faux titre : Le premier Livre / de la Semainne / du / S^R CRISTOFLE DE GAMON / contre celle / de / GUILLAUME DE SALLUSTE S^R DU BARTAS / Traduict en vers Latins. / [filet] / Par / JAQUA FRANçOISE PAUTRARD. / Ensemble quelques autres Opuscules / par la mesme, et versions tant / Grecques, Latines, que françoises ;

— f. 7 v^o : poème liminaire latin ;

— f. 8 r^o-v^o : épître dédicatoire (datée du 25 décembre 1609) à Simon Froissard, « premier president en la Chambre des Comptes pour leurs Altesses Serenissimes à Dole » [13] (avec citations en hébreu, grec, latin et italien) ;

— f. 9 r^o : faux titre latin : COSMOPAEAE / Hoc est de Creatione Mundi / Liber primus / Latinis versibus donatus / Per / JACOBAEAM FRANCISCAM / Bartholomaei Pautrardi / Allobrogis filiam. / [filet] / Additis ejusdem aliquot opusculis, cum / Latino-gallicis, tum gallico-graecis / versionibus. / [filet] ;

— f. 9 v^o - 12 r^o : pièces liminaires en latin et en grec ;

— f. 12 v^o - 68 r^o : texte français (pages de gauche) et traduction latine (pages de droite) du premier jour de la Semaine (1609), composée par Christofle de Gamon ;

— f. 68 v^o : poème latin comparant Gamon à Du Bartas ;

— f. 69 r^o : Palinodia ;

— f. 70 r^o - 220 v^o : poésies diverses.

Barthélemy Pautrard servait la maison de Vergy [14]. La première épître dédicatoire du manuscrit est adressée à l’un des membres de cette famille, Clériadus [15], qui administra la Bourgogne et la Franche-Comté de 1602 à 1630. Parmi les titres qu’elle énumère, Françoise mentionne qu’il est « chevalier de la Toison d’or », ce qui suffit à indiquer que l’épître a été rédigée ou, au moins, corrigée après le 3 août 1615, date à laquelle Clériadus de Vergy reçut cette distinction. La traduction latine du premier jour de la Semaine de Gamon s’ouvre sur une autre épître, adressée à Simon Froissard et datée du 25 décembre 1609. Magistrat à Dole, il croisa peut-être la route du démonologue Henri Boguet [16]. La dédicace au juriste Jean Camus (f. 90 r^o - 91 v^o) est, quant à elle, du 2 juin 1613. Mais on notera la présence d’une belle épitaphe de Claude de La Baume, archevêque de Besançon, mort le 14 juin 1584. Quelle qu’ait été la vie de Françoise Pautrard, on voit que la poésie l’a constamment accompagnée.

On trouvera dans les pages qui suivent la première édition des pièces les plus remarquables [17]. L’importance de la poésie religieuse et morale n’est en rien le résultat d’un choix personnel de l’éditeur : la poésie de dévotion constitue bien l’essentiel de l’œuvre. Avec des moyens parfois modestes, Françoise Pautrard participe au courant de poésie religieuse issu de la Contre-Réforme, qui vivifie les années 1580-1640. Catholique, elle transpose dans son œuvre les tensions et parfois les contradictions de cette poésie [18]. Elle intitule ainsi un poème « Que le Chrestien doibt plustost lire les poëmes sacrés, et histoires du Vieux et Nouveau Testament que les vers d’Homere, de Virgile et autres » mais, paradoxalement, lorsqu’elle se propose de décrire les châtiments infernaux, ce sont les grands réprouvés de la mythologie gréco-latine qu’elle convoque.

D’où tenait-elle ce qu’elle savait, en cette époque où les humanités n’étaient point enseignées aux jeunes filles [19] ? Cette dame (ou demoiselle, plus probablement) a-t-elle appris le latin, le grec et sans doute l’hébreu en profitant des leçons données à ses frères, comme le fit Anna Maria van Schurman, qui suivit également les leçons de Gisbert Voet à Utrecht, cachée derrière un rideau [20] ? On l’ignore, mais un éloge des Jésuites, composé en latin et en français, incite à chercher du côté de la Compagnie l’origine de cette éducation [21], même si nous manquons, là encore, d’éléments positifs.

La prédilection de Françoise pour la poésie religieuse s’exprime en compositions de formes diverses : distiques sur le modèle de Caton [22] ou quatrains moraux, « idylles » mystiques, odes mariales, chansons profanes habilement transposées selon le procédé du contrafactum, déjà mis en pratique par Marguerite de Navarre [23], de nombreux genres sont représentés. On ne s’attardera pas ici aux traductions, qui sont une part importante du manuscrit. La version latine du premier jour de la Semaine de Gamon a été étudiée ailleurs [24] ; on voudra bien s’y reporter. J’espère pouvoir consacrer prochainement une étude spéciale aux autres traductions que contient le recueil (Synésios, Grégoire de Naziance, Sénèque, Pétrarque, Luca Pinelli...). On ne trouvera ici, en fait de traductions, que les plus remarquables : une paraphrase de l’épode II d’Horace (que l’on versera au dossier ouvert par Eduard Stemplinger [25], Raymond Lebègue [26] et Jean Marmier [27]), la version du sonnet CCCLXV de Pétrarque, une paraphrase de Jean Damascène et une épigramme sur l’hermaphrodite, qu’avait également traduite Guy Le Fèvre de la Boderie. J’ai préféré reproduire largement des poèmes religieux ou moraux, qui forment la partie la plus originale de l’œuvre. Pibrac avait mis le quatrain à la mode [28] et Françoise Pautrard en a, à son tour, composé un certain nombre, ni meilleurs ni pires que ceux tournés par ses contemporains. Même si ce n’est pas un poète de la stature d’un Jean de Sponde qui revient au jour, on reconnaîtra que les vers religieux de cette provinciale [29], qui ne quitta sans doute jamais son Jura natal et se trouve depuis reléguée dans l’oubli le plus absolu, ne manquent pas de tenue, même s’ils sont inégaux [30]. Cette découverte a de quoi réjouir à la fois les dix-septiémistes et les personnes sensibles à la mise en valeur du patrimoine franc-comtois [31]. Bien qu’elle apparaisse surtout comme une heureuse exception, Françoise Pautrard nous renseigne sur ce que fut la culture d’une femme au début du XVII^e siècle, point sur lequel nous sommes mal informés. N’a-t-elle pas fait paraître son manuscrit par pudeur [32] ? Parce qu’elle n’a pas trouvé d’imprimeur ? On ne peut le dire. Peut-être publiera-t-on quelque jour l’entièreté de son œuvre. En attendant, elle ne semble pas indigne de prendre place aux côtés de poètes [33] comme Anne de Graville, Marie de Brabant [34], Anne des Marquets, Marie de Romieu, Gabrielle de Coignard, Marie des Vallées [35], Catherine Lévesque ou, à la fin du XVII^e siècle, Élisabeth Sophie de Chéron [36].

*

[f. 1 r^o]

A illustre, haut, et puissant Seigneur

Messire CLER’ DE VERGY et de Vaudrey, Chevalier

" du toison d’or " [37], Comte de Champlite, Baron de

Vaudrey, Sieur de la Chassagne, Gouverneur,

Lieutenant, et Capitaine general, pour leurs Altesses

Serenissimes, en ce païs, et Comté de Bourgongne [38].

   MONSEIGNEUR,

Personne ne respire soubz la sphere ronde de ce globe lunaire, qui ne sache, que la Nature naturante, donne à l’homme (qu’elle a moulé, et auquel elle a emprainct le seau, et cachet de sa vive image, et semblance) un visage sublime, luy commandant dresser sa face en haut, et contempler l’ornement superieur au feu elementaire où reluisent tant de feus brillants, tant de belles images non pour autre raison, sinon pour voir, cognoistre, et remarquer son [f. 1 v^o] origine, et descente [39] ; et comme une plante de Dieu, conformer toutes ses actions au vouloir de ses commandements se souvenant qu’il est composé de deux genres divers, dont l’un est celeste, l’autre terrien, cestuy mortel, l’autre immortel, guidé non par ses quattre ames, ains par la seule raisonnable, ne laschant la bride aux apasts de la chair, esquivant les combats, et assaults des appetis desordonnés, et parant aux coups de la sensualité, pour n’estre l’esgout, la sentine, et cloaque du monde au lieu qu’il en doibt estre, l’honneur, la gloire, et ornement. Car que diron-nous estre l’homme qui se laisse charmer, et piper par la sifflade de celluy qui ne tasche que sa ruine, et totale decadence ; et dont advient que peu caut, il pestrit le levain de son desastre, et sur ce tombe, au plus bas de son estre à sa confusion, et sur ruine, et perte de ses moyens, à l’opprobre des siens, et pour ce regard ensevelit quant et soy ses armes son nom, et sa posterité ; ne laissant de soy autre chose, sinon qu’estant trop cogneu de chacun, il meurt à soy-mesme incogneu. Mais vous qui avés tousjours heu en singuliere recommandation, ce qui est du poinct d’honeur, à la conservation des beaux trophées de voz ancestres, [f. 2 r^o] vous proposant devant les yeux le poinct regle de l’axiome, que principallement les grandz maintiennent à la poincte de l’espée, à l’effusion de leur propre sang, et perte de leur vie [40] n’estre moindre gloire, deffendre, ce que nous avons de noz ayeulx, que d’acquerir nouveau heritage, et possession ; vous avés tenu la mesme piste, et maintenés estroictement ceste mesme maxime, pour ne forligner de la genereuse acquisition, que voz devanciers vous ont laissé. Car journellement vous accroissés en belles vertuz, de sorte qu’il semble que vous soyés le magazin, et formiliere de toute honesteté, où l’on voidt, et remarque comme en plein volume l’abregé, et tableau racourci de la perfection de tous vos predecesseurs, que tant plus on admire, que plus on les voidt reluire en voz actions, et deportements, ce qui vous faict paroistre davantage, et veriffier en vous les vers suivants.

Ainsy que les lions n’engendrent poinct les cerfz,

Et que l’aigle n’eclôt la colombe peureuse,

Ainsy des genereux la race est genereuse,

Et d’un pere enervé les filz n’ont poinct de nerfz.

[f. 2 v^o] Or je ne me dilateray davantage sur cet argument, subject ample pour discourir, non pour une heure, un jour, une sepmaine ou un mois ; ains pour un an entier, et davantage sur les faicts excellents, gestes heroiques, guerriers exploictz, et valeureux stratagemes de ceux qui ont jadis porté le tiltre, et nom de voz armes, lesquelz ont successivement excellé, entre les plus relevés de ce terroir, et franche nation bourguignonne, et reluy entre iceux ne plus ny moins que l’or, entre tous les metaux. Joinct aussi que si presentement j’osoy entrer en lyce, pour attenter en vouloir dire quelque chose en particulier, le temps m’en deroberoit l’occasion, pour entreprendre chose qui merite non une epistre liminaire, ains un volume tout entier. Parquoy me divertissant de telle emprise, je remettray la partie à plus de loysir, et mettray en jeu seullement que mon Pere ayant heu ce credit, faveur, et bon-heur autreffois d’estre anombré, au rang, et cathalogue des plus humbles serviteurs de tres-heureuse memoire feu Monseigneur Claude de Vergy votre frere (que Dieu absolve ayt en sa gloire), et duquel il a receu tant à Gray qu’ailleurs une infinité de courtoisies, et bienffaictz de sa liberale main, dont à jamais il en aura ce doux-amer [f. 3 r^o] souvenir ; à ceste occasion, jaloux que la memoire luy en demeure, et desirant de surplus se perpetuer au service de votre heureuse maison, à laquelle il ha heu ce bon heur d’y entrer, avec libre acces, voire monstrer à la sortie ses mains pendantes, avec un joyeux accueil du vivant de mondit Seigneur il m’a commandé mettre la main à la plume, pour vous consacrer ceste Cosmologie, tirée du cabinet de noz muses, et vous en faire part avec protestation tres-humble de demeurer tousjours, comme je suis,

votre tres-obeissante

J. F. Pautrard.

[f. 71 v^o]

De la vicissitude des choses [41].

La paix nourrist l’heur de prosperité,

Prosperité nous accroist la richesse,

Richesse faict superbe volupté,

Volupté met contention sans cesse,

5

Contention la guerre faict et dresse,

La guerre aussy nous cause pauvreté,

La pauvreté maintient l’humilité,

D’humilité provient la paix en somme,

Ainsy par tour va la vie de l’homme [42].

[f. 76 r^o]

Ode I

La Nymphe Palestine

   Egallant en beauté,

La Diane argentine,

4

   Conçoit la Deité ;

Ainsy que la lumiere

   De l’astre Delien [43],

Transperce la verriere,

8

   Sans l’offenser " la briser " en rien.

Ainsy que la rosée,

   Aux douces fleurs descendt,

Et au cœur la pensée,

12

   Pareillement se rendt ;

Comme la voix formée

   S’entendt jusqu’au milieu

De la chambre fermée

16

   Ez coings, et au milieu,

[f. 76 v^o]

O Dieu quelle nouvelle,

   Quel esjouissement

D’une mere pucelle

20

   Vient nostre sauvement.

Heureuse la portée

   O heureuse trois fois

Lors qu’à telle nuittée

24

   Nasquit le Roy des Roys.

Les ordres des Archanges,

   Joyeux en ont chanté,

Et aux Pasteurs les Anges,

28

   Montré la verité.

Celluy qui tout enserre

   Soit en bas ou en haut,

A voulu naistre en terre

32

   Au lieu où tout defaut.

[f. 77 r^o]

Une chambre enrichie,

   Ne luy est parement,

Car sa tapisserie,

36

   Est le foin seullement.

Dans une pauvre estable,

   Et trop estrange lieu,

Est la couche honorable,

40

   De la Mere de Dieu.

Les Pasteurs à telle heure,

   Ont couru vistement,

Voir le lieu, et demeure,

44

   Où gist leur sauvement.

L’estoile reluisante,

   A les trois rois conduict,

Où estoit la gisante,

48

   Acouchée de nuict.

[f. 77 v^o]

Et si voulons bien faire

   Allons voir cet enfant

Comprenant le mystere

52

   De ce Roy triumphant

Et chantons, je vous prie,

   Un chant melodieux

Car la douce ambrosie

56

   Nous distille des cieux.

Ce dernier quattrain se repete apres les autres susdicts.

Ode II

Sur le chant de l’Italien à 4 parties

Questa dolce Sirena

Col’canto acquest il mar, etc.

[f. 78 r^o]

Si j’estoy un Orphée,

   Ou bien un Arion,

Ou un second Musée

   Ou un autre Amphion,

5

Pour chanter la naissance,

   Du dauphin glorieux.

Pour l’immortelle essence,

   Descendue des cieux,

En disant qu’en l’estable

10

   Il est né pauvrement

D’une mere honorable

   Vierge en l’enfantement

Reposant en la creche

   Sur un bosteau [44] de foin

15

En terre froide et seche

   Où nul n’est au besoin,

[f. 78 v^o]

Sinon la Vierge Mere,

   Esbahie en ce faict,

Et Joseph le bon Pere,

20

   Qui est Pere et ne l’est.

Ha naissance plus belle

   Que celle des grands rois

Car la cour immortelle

   En chante ceste fois.

25

O naissance admirable

   De sa divinité

Qui gisant en l’estable

   Vest nostre humanité.

Je feroy, je diroy un chant

30

Qui seroit doux et plaisant.

Ces deux derniers se repettent à la fin de tous les deux versets precedents.

[f. 79 r^o]

Ode III

Sus, Clion, ma chere Muse,

   Prens ton luth à ceste fois,

Et laissant d’amour la ruse,

bis

4

   Chante le grand Roy des Rois.

bis

De l’Orient les trois Mages,

   Que nous apellons les Rois,

Luy presentent bons et sages,

bis

8

   Or, mirrhe, et encens les trois.

bis

L’or nous monstre la puissance

   De royale authorité,

L’encens la divine essence,

bis

12

   La myrrhe l’humanité.

bis

Las helas il n’est croyable,

   Que Dieu qui est Roy des Rois,

Fut logé dans un’ estable

bis

16

   Comme celle que tu voids.

bis

[f. 79 v^o]

Certainnement tu te trompes :

   Dieu qui est le Roy des Rois

N’ayme des princes les pompes

bis

20

   Mais plustost noz pauvres toicts.

bis

L’Escurial, ny le Louvre,

   Ny le Capitole en soy

Ny la tour de Pera couvre

bis

24

   Un plus grand Prince ny Roy.

bis

Ode IV

O heureuse la journée,

   Que le Messie clement

Naquit dedans la Judée,

4

   En un lieu tres pauvrement.

Du grand Dieu la troupe aimée

   Des Prophetes plainement,

Et la Sybille Cumée,

8

   L’avoyent predit hautement.

[f. 80 r^o]

Rome jadis fortunée

   En sentit l’evenement,

Par la fontainne eschangée

12

   D’eau en huyle purement.

O pucelette sacrée

   Par un tel enfantement

Tu es la mere honorée

16

   De Dieu nostre sauvement.

Nous estions chose assurée

   Tous perduz entierement,

Sans la venue sacrée

20

   De Dieu naissant tellement.

Des bons pasteurs l’assemblée

   Gardants leurs brebis aux champs,

Ont sceu du Roy l’arrivée

24

   Des Cieux escoutans les chants.

Les Rois d’estrange contrée

   L’ont cogneu pareillement,

Par ceste torche etherée,

28

   Les conduisant gentiment.

[f. 80 v^o]

Par une voix inspirée

   Simeon tout hautement,

Au temple chose asseurée

32

   Montra nostre sauvement.

Louons la journée, la journée, la journée

Louons la journée, chantans joyeusement.

Ode V

En forme de dialogisme.

Entreparleurs : le Pasteur, la Vierge.

Le Pasteur

Dieu vous gard’ pucelette

   Et ce vieillard aussy.

Quoy ? este-vous seulette

   Que faicte-vous ici ?

5

Dictes moy je vous prie

L’estat de vostre vie.

[f. 81 r^o]

Vierge

O Pasteur amiable

   Croyés que c’est ici,

Mon parti honorable

10

   Et l’enfant que voici

Ne vient d’humainne race

Mais par divine grace.

Pasteur

Comme se pourroit faire ?

   Selon vostre argument

15

Je ne puis tel mystere

   Comprendre bonnement,

Mystere qui surpasse

Tout mystere qui passe.

Vierge

Neuf lunes escoulées

20

   Sont desjà qu’un heraut,

Des voutes etoilées

   Par le vouloir d’en haut

M’aporta la nouvelle

D’estre mere pucelle.

Pasteur

[f. 81 v^o] 25

Un sainct enthusiasme

   Me saisit tellement

Que ja je sens mon ame

   S’esjouir grandement.

Car je voy et confesse

30

De mon salut l’adresse.

Vierge

Mon amy je vous prie

   Croire parfaictement

Que de Dieu suis choisie

   Par tel enfantement

35

Pour delivrer de peinne

Toute la race humainne.

Pasteur

Estant en la prairie

   Et gardant noz moutons,

Des cieux la melodie,

40

   Et agreables tons,

Ont chanté la naissance

De nostre delivrance.

Vierge

[f. 82 r^o]

Berger je suis l’ancelle [45]

   De Dieu mon vray Seigneur

45

Et serai tousjours telle

   Et de bouche et de cœur,

Car par luy je respire

Et en luy seul j’aspire.

Pasteur

Je confesse, pucelle,

50

   Vostre perfection,

Et que vous estes celle,

   Des filles de Sion,

Qui du Sauveur du Monde,

Estes mere feconde.

Ode VI

   Celluy seroit totallement

De fer, de bronze, acier, ou cuivre,

   Qui ne beniroit hautement

4

Celuy qui de mal le delivre.

[f. 82 v^o]

   Là desjà celluy qui tout peut

Qui aux Rois, et Princes commande

   Qui les dethrone quand il veut

8

Pour le bien-heurer le demande.

   En Bethleen pour nous est né

Et en un lieu plein de froidure,

   Et n’ha pour son lict ordonné

12

Que le foin, et la pierre dure.

   Puis qu’il vouloit naistre ici bas

Puissant ne pouvoit-il construire

   Un Dome ou un Louvre en ce cas,

16

Superbe d’or, marbre ou porphire ?

   Premier il fraye le chemin

Lequel il nous convient ensuivre,

   En l’imitant à celle fin,

20

Que puissions heureusement vivre.

[f. 83 r^o]

   Pour nous il se monstre si doux

Nous enseignant la patience,

   Qu’il endure faim, froid, et coups,

24

Et la mort en nostre presence.

   Nous voyons l’Agneau flageller

Portant sa corone d’espine

   Nous le voyons puis immoler

28

Pour nous, ô clemence divine.

Ode VII

Pucelette debonnaire,

   Le phare tres radieux,

   De mer, la porte des Cieux,

4

Tu es la pierre angulaire.

Tu es de Jesse racine,

   Le toyson de Gedeon,

   Le temple de Salomon,

8

Plein de sagesse divine.

[f. 83 v^o]

Tu es des Cieux la Princesse,

   Le buisson de vision,

   La plus belle de Sion,

12

Et des Anges la maistresse.

Aussy belle que la Lune,

   Et que l’estoille du jour,

   Tu es d’ivoire la tour,

16

Belle combien que sois brune [46].

Du Saint Esprit le sacraire,

   Temple du Dieu eternel,

   Et le vaisseau solemnel,

20

Des bons le port salutaire.

Tu es la Mere tres-pure

   De celluy lequel t’a faict

   Dont sans peché ny forfaict

24

Ta virginité demeure.

Mais où a esté ta couche,

   Pour ton filz le Roy des Rois ?

   Ici bas à celle fois

28

Là où l’asne et le bœuf couche.

[f. 84 r^o]

Quelz parfums aromatiques,

   De musc, ou bien d’ambre gris,

   Pour ta couche furent pris ?

32

Les senteurs des plus rustiques.

Quelles matrones, et dames,

   Te vindrent voir en ce lieu

   Visiter le filz de Dieu ?

36

Des pasteurs les simples femmes.

Estois-tu doncques seulette,

   Dedans un tel bastiment ?

   Joseph estoit seullement

40

Avec moy dans la logette.

Parquoy tous à pleinne voix,

42

Chantons, chantons ceste fois.

Ces deux versetz se chantent à la fin des quattrains susdicts.

O Dieu qui as voulu naistre

   En ce lieu si pauvrement

   Toy qui es du firmament,

Et de la terre le maistre,

Ne te souvien des pechés,

48

Desquelz sommes entachés.

[f. 84 v^o]

Ode VIII

Sûs, sûs, rejoui toy, rejouy toy Judée

   Escoute mainctenant, enten la voix des Cieux

   Escoute les beaux chants et sons melodieux

4

Qui anoncent ton bien, et ta grace arrivée.

Le Roy de tous les Rois est dans un pauvre estable

Entre l’asne et le bœuf lesquelz sont en un coin.

La pierre est l’oreiller, le drappeau est le foin

8

Qui servent à l’enfant : ô exemple admirable.

Helas le bon Joseph, tout aupres de Marie,

   Demeure tout ravi sans lumiere et clairté,

   Court deçà, vient delà, mais la divinité

12

Luy renforce le cœur et son ame ravie.

Les pasteurs tôt apres le viennent recognoistre

   Le confessent de cœur, l’adorent sainctement

   Et sont tous esbahis de voir si pauvrement

16

Gesir celluy qui est de tous Princes le maistre.

[f. 85 r^o]

Les Rois d’estranges lieux viennent voir sa naissance

   L’adorent quant et quant, et luy font des presents

   Chacun de ses moyens, d’or, de myrrhe, et d’encens

20

Admirants la grandeur de sa toute puissance.

Herodes le cruel ayant heu la nouvelle

   Qu’un enfant nouveau né devoit donner la loy

   Au peuple d’Israel, et seroit le vray Roy

24

Occit les innocens, par sa rage cruelle.

Celluy qui peut donner ses Royaumes de gloire

   Les regnes eternelz et ceux qui ne sont pas

   Subjects à changement, comme ceux d’ici bas

28

N’affette, ny ravit un qui est transitoire.

Ce tigre, et leopard, et farouche panthere

   De ces corps innocents ensanglantant ses doigts

   Ne le peut pas daguer, ny meutrir celle fois

32

Car il failloit venir à un plus grand mystere.

[f. 100 v^o]

De Rever. Patribus Societatis Jesu

ELOGIUM

   Qui itis cum Jesu-itis vos cum Jesu itis

[f. 101 r^o]

Turba patrum foelix, ô ter foelixque caterva,

   Lumina vos mundi, regula vera, salus.

Sic vos quisquis adit si doctus, doctior exit,

5

   Si bonus, hinc melior proximiorque Deo.

Ad verum virtutis iter, portumque polorum

   Allicitis cunctos, moribus, elloquio.

Foelix turba igitur, quae nos docet esse beatos,

   Participes regni nos facit atque Dei.

[f. 101 r^o]

Version

O trouppe bien heureuse, heureuse compagnie,

Lumiere de ce Tout, vraye regle de vie,

Le docte vous hantant, plus docte et renommé,

4

Le bon est faict meillheur, et de Dieu plus aymé,

Au chemin de vertu, et au port du haut pole

Vous attirés chacun par voz mœurs, et parole :

Heureux donc le troupeau qui nous faict en tout lieu,

8

Heureux participer du Royaume de Dieu.

[f. 102 r^o]

De la Vie champestre sur la matiere

Beatus ille qui procul negotiis, etc. [47]

Les champs sont tres-plaisans, et beaux,

Car on y voidt mille ruisseaux,

Où l’entour on y prent lyesse ;

On y voidt reverdir les prés,

5

De mille coleurs diaprés,

Lesquelz chassent toute tristesse.

Entendre on peut dès qu’il est jour,

Pres les doux champs, et à l’entour,

Des bois, taillis, et lieu champestre,

10

Les gazouillis, et les chansons,

Des linottes, et des pinçons,

Sy que l’on ne sçauroit mieux estre.

[f. 103 v^o]

Vers correlatifz [48]

sur le monostique de Just Lipsius [49]

WF xAlon makarisqn, @@ f’¹ qeqV Dxetanudh.

O bois heureux, sur lequel Dieu pendit.

Le Printemps, ny l’Esté, l’Automne, l’Hyver mesme,

Bizarre, tout-suant, porte-fruict, face blesme [50],

Ne peingt tant, n’enrichist, ceint, ne couvre à foison,

4

De fleurs, d’espicz, raisins, et de neigeux toison,

Les prez, les champs semés, tertres, et monts insignes

Que confere de biens, à nous autres indignes,

Le bois heureux auquel Dieu tout puissant pendit,

8

Et pour nous tous sauver aussy l’ame rendit [51].

[f. 103 v^o]

Tesmoignage des merites de la Croix pry de

Damascene, et mis en françois [52].

Le bouclier, et l’harnois et trophée honorable

Encontre l’ennemy, contre di-je, le Diable,

[f. 104 v^o]

Signal dont ce tyran, ne nous approche pas

Et qui faict relever ceux qui gisent à bas,

5

Des levés l’appentis, le baston qui supporte

L’infirme, des pasteurs aussy l’holette forte,

Des retornants la guide, et la perfection

Des bons evenemens, et conservation

Et de l’ame, et du corps, et de tous maux la fuitte,

10

De tous biens quant et quant l’union, et la suitte

Et l’abolissement du peché malheureux

Et du renaissement aussi le tronc heureux.

Bois de vie eternelle, en ta cité tresbelle

Donne moy eternel une joye eternelle.

[f. 109 v^o]

A un amy fardé [53].

Lors que tu as de moy affaire,

Tu te dis mon entier amy,

A m’ayder, et plaisir me faire,

Tu n’es mon amy qu’à demy.

A un ingrat

Si l’on t’a faict un grand plaisir,

Tu n’en dis mot, cela s’oublie,

Mais d’un bien petit désplaisir,

Tu t’en souviens toute ta vie.

[f. 110 v^o]

Sur un boiteux medisant

Distique [54]

Ton cœur semble à ton pied, par ton exterieur,

Nature nous faict voir ce qu’has d’interieur.

Autre distique

Si la barbe nous faict scavants, dy pourquoi non :

Le bouc ne sera pas quelque sçavant Platon.

[f. 111 r^o]

Autre.

Tu has l’or d’un richard, ayant pauvre ame, et foy,

Riche pour l’heritier, estant pauvre pour toy.

Autre.

Le vin sert de cheval au vers que l’on façonne,

Qui ne boit que de l’eau jamais bon vers ne donne.

Autre

[f. 111 v^o]

Le vin nourrit, cuict, la chaleur augmente,

Pry excessivement nous dommage, et tormente.

Autre.

Si tu sçavois combien le diademe charge,

Beaucoup mieux aimerois de Sysiphe la charge.

[f. 111 v^o]

Ha que souvent un Empire,

   Est plein de calamités,

Celluy lequel y aspire,

4

   Aspire aux adversités.

C’est une pesante charge,

   Que le diademe d’or,

Car celluy là qui s’en charge,

8

   Charge bien souvent sa mort.

[f. 112 r^o]

Hé pourquoy doncques, sans cesse,

   Nous peinnons avec torment,

D’acquerir bien, et richesse,

12

   Qui s’escoule vistement ?

L’usuffruict qu’avons en terre,

   Des thresors qui sont mondains,

Est fragile comme verre,

16

   Et n’en savons que nos mains.

Tant plus que la mer abonde

   En ruisseaux plus en voudroit,

L’hydropique de ce monde

20

   Tant plus veut boire qu’il boit.

Helas combien est fragile

   De combien di-je d nostre vie le cours,

De combien di-je debile,

24

   Est le nombre de noz jours.

Nostre vie est estimée

   De tous unanimement,

N’estre que vent, et fumée,

28

   Qui s’escoule vistement.

[f. 119 v^o]

Contre l’Amour

De l’amour l’aveugle feu,

S’allume de peu à peu,

Dans les mouelles et veinnes,

4

Des forteresses humainnes.

Celuy combat vaillamment,

Et se di certainnement,

Digne d’eternelle gloire,

8

Qu’obtient sur Amour victoire.

Celluy qui peut resister,

Aux traictz que luy peut jetter,

Cét archerot Dieu volage,

12

Est tenu d’un chascun sage.

Il sçait bien se commander,

Et ne poinct se dismander,

De la raison son vray fare,

16

Qui cause qu’il ne s’esgare.

[f. 120 r^o]

Ah, il detorne son cœur,

D’un Labyrinthe d’erreur,

Et d’une espineuse peinne,

20

Dont l’amour l’amoureux geheinne.

On voidt que les plus rusés,

Y sont pris, et abusés,

Estimons par leur adresse,

24

Éviter d’Amour l’oppresse.

Souvent ilz sont esbahis,

Car sans penser ilz sont pris,

Et captifs mis en servage,

28

Par quelque philtre, et breuvage.

Celluy [55] qui jadis dompta,

Les monstres, et remporta,

Tant de despouilles hautainnes,

32

Encourut d’Amour les peinnes.

[f. 120 v^o]

Celuy [56] qui par son effort,

Mit les Philistins à mort,

Avec la seule machoire,

36

Y delaissa sa victoire.

Et bien ne sçavon-nous pas,

Que le Prophete en ce cas,

Et son fils plein de sagesse,

40

Sentirent d’Amour l’oppresse.

L’Amour semble estre tout miel,

Mais ce miel est plein de fiel,

Son appastis, et amorce,

44

Nous ravit l’honeur, et force.

Amour n’est qu’un mensonger,

Plein de fard, vain, et leger,

Qui souvent les yeux nous sille,

48

Notre bien derobe, et pille.

[f. 121 r^o]

Cil qui suit le camp d’Amour,

Est exposé nuict, et jour,

Aux durs assaulx, et alarmes,

52

Blessé de ses propres armes.

Celluy qui suit le plaisir,

De son chatouilleux desir,

Se laisse d’une haute cime,

56

Tomber dedans un abisme.

Il ne voidt, juge, ny sent,

Seulement que du present,

Il ne tire en consequence,

60

Du futur la prevoyance.

Il luy semble qu’à jamais,

Il jouïra d’une paix,

En jouissant par sa chasse,

64

De la proye qu’il pourchasse.

[f. 121 v^o]

Il ne prevoit qu’il luy faut

Endurer apres l’assaut,

D’un repentir vain, et lasche,

68

Un mal qui l’atriste, et fasche.

Bref qui se veut repentir

A jamais, et ressentir

Mille assaux, et mille alarmes,

72

Qu’il suive d’Amour les armes.

[f. 126 r^o]

[Sur les trépas de François II, Henri II et Henri III] [57]

Le venin en l’oreille ; et dedans l’œil la lance ;

Au ventre le cousteau ; perdent Vallois, et France.

[f. 128 r^o]

De Hermaphrodito

Epigramma latinum Pulicis antiqui poetae

Cum mea me genitrix gravida gestaret in alvo,

[...]

Version [58]

[f. 128 v^o]

Ma mere me portant en ses flancs lors s’informe

De mon corps advenir quelle seroit la forme :

Phoebus masle, Mars femme et Junon neutre dit,

Hermaphrodite ainsy donc ma mere me fit.

5

S’informant de ma mort, Junon dict que par lame,

Mars qu’au gibet, Phoebus qu’en l’eau je rendrois l’ame.

L’arbre ombrage les eaux, je monte, mon cousteau

Tombant et moy dessus, ayant la teste en l’eau,

Mon pied pendt aux rameaux, ainsy en trois j’endure

10

Femme, homme, neutre, l’eau, la croix, l’espée dure.

[f. 130 r^o]

De l’amy fardé

Celluy ne nuit pas tant qui se dit ennemy,

Que celluy d’un cœur feint qui se dit estre amy.

J’evite mes haineux, mais je ne puis de mesme,

Eviter celluy là lequel jure qu’il m’ayme.

5

Celluy qu’on croit amy, et nuit par dessoubz main,

Je le dis ennemy, cruel, et inhumain.

[f. 131 r^o]

Discite Justitiam moniti, et non temnere Divos [59].

Vous bizarres esprits, enyvrés doucement,

Au ruisseau d’Hypocrene, ou curieusement,

Furetés les secrets aux pages, aux distiques,

Aux syllabes, aux motz, et aux leçons mystiques,

5

Du cigne Mantuan ; qui estes curieux,

De sçavoir quel des vers est le plus gratieux,

Le plus beau, plus tonnant, grave, plein de merveille,

Ou le mieux façonné, plus plaisant à l’oreille,

Pesés que c’est celluy, qui enseigne en tout lieu,

10

D’apprendre la Justice, et ne mespriser Dieu,

Où il a my le cloud de sa maistresse plume,

Exprimant et " en " grand, et en petit volume,

De ce monde l’histoire, en un vers seullement,

Auquel il donne à tous la leçon pleinnement.

[f. 132 v^o]

Que le Chrestien doibt plustost lire les poëmes sacrés,

et histoires du Vieux

et Nouveau Testament que les vers d’Homere, de Virgile et autres.

Nous autres qui suivons le vray Christianisme

Seron-nous aheurtés tousjours au Paganisme ?

[f. 133 r^o]

Entendron nous tousjours ces leçons des autheurs

Et poëtes payens, prophanes et menteurs,

5

De l’aveugle escrivain, d’Hésiode, et Virgile [60],

Qui feignants mille dieux, rechantent un Achille,

Un Enée, un Ulix, dont ilz sont aux Enfers,

Liés, et garrotés de cadenes et fers ?

   Quoy ? vous gentilz esprits qui formillés au monde,

10

Qui bravés par escrits d’une vainne feconde,

Qui destallés en gros par tout cet Univers,

Tant de nombreux accordz, et million de vers,

Au lieu d’Agamemnon, d’un Paris, d’Alexandre,

D’un Hector, d’un Ajax, d’une folle Cassandre [61],

15

Chantés et rechantés ces heros, ces guerriers,

Qui sont enregestrés dans les sacrés cayers [62] :

Affin que relisants telz gestes héroïques,

Nous soyons eschauffés à ces leçons mystiques,

Et quittions des Payens la folle vanité,

20

Pour suivre, enfants de Dieu, la pure verité.

[f. 133 v^o]

Le scavoir sert d’argent au simple populaire,

D’or aux nobles, aux Rois de gemme la plus claire [63].

[f. 134 v^o]

Advertissement au pecheur sur les

peinnes d’Enfer

[f. 135 r^o]

Idylle

Supplantons les pechés qui en nous font demeure,

Prevenons la rigueur d’une sentence dure

Mettons devant noz yeux, la peinne des Enfers,

Les roues, les tormentz, les gehennes, et les fers,

5

Les cousteaux aiguisés, les espées poinctues,

Les feuz ensulphurés, et les verges aigues,

Et tortillés serpentz, et venimeux lezardz,

Par les bras, et cheveuz diversement espars,

Qu’une Megere tient, et orde Tisyphone,

10

Ou bien une Alecton, ou ce qu’Æaque ordonne,

Ou bien un Rhadamante, ou ce que Minos dit,

De l’urne retirant la sentence qu’il lit,

Considerons de pres la peinne d’un Tantale,

De celluy qui sans cesse, et remonte et devale,

15

Ou de celluy auquel l’oyseau cruel pinsant,

Deschire à tousjours-mais le foye renaissant,

Mettons devant noz yeux ce qu’Ixion endure,

Au virevoltement d’une roue tres-dure

Pour ses actes meschantz, et enormes pechés,

[f. 135 v^o] 20

Que ceux y seront mis qu’en seront entachéz,

Ne craignantz de mesprendre, et ne voulants ensuyvre

De Dieu la volunté, pour heureusement vivre ;

Car soit que nous vivons au Seigneur, nous vivons,

Et soit que nous mourons au Seigneur nous mourons ;

25

Las nous n’avons qu’une heure en ce bas territoire

Et pour si peu de temps faut-il perdre la gloire,

Du palais eternel, où l’on vit sans souci,

A jamais delivré des maux qu’on ha ici ?

Parquoy retiron-nous de ceste bouë infame,

30

Qui souille la beauté du pourfil de nostre ame,

Ostons ce fast hautain, et ce superbe front,

Ceste faim, qui sans fin nous tormente, et corrompt,

Ce doux amer plaisir de ce boucquin satyre

Et ce fiel escumeus nous provoquant à ire,

35

Ceste gastrimargie [64], et appetit de vin,

Souvent contrevenant au precepte divin ;

Ostons ce ronge-cœur, ceste infernale envie,

Abjûrons quant et quant la sale lemargie [65],

Rangeons-nous soubz le joug de l’estendart de Christ,

[f. 136 r^o] 40

Ayons tousjours son nom dans nostre cœur escrit,

Et si nous desirons avoir vie contente,

Soyons, soyons tousjours de volunté constante,

A suivre d’icelluy le sainct commandement,

Pour apres ceste vie avoir heureusement

45

Le droict qui est promis, aux esleus qui en terre,

Ont acquis par bienfaictz le celeste parterre.

[f. 136 r^o]

Sur le Paradis

Idylle

Ame pourfil de Dieu, prens un peu de loysir

Pour ouïr racompter le soulas, le plaisir,

Le grand contentement que reçoit l’ame heureuse,

Au celeste palais, et voute plantureuse

5

Où les thrones parfaicts des aymés Cherubins

Des ordres disposés, et rang des Seraphins,

Louent incessamment du haut Dieu la puissance,

Son immense grandeur, son ineffable essence,

Sa douceur, sa bonté. L’œil de l’homme n’a veu

10

Ny l’esprit a compry, ny l’oreille entendu,

Et tombé n’est jamais en quelque cognoissance,

D’aucun homme mortel ceste resjouissance,

[f. 136 v^o]

Ce plaisir qu’on y ha ny ce contentement,

Sur-passant le project de tout entendement,

15

Là est le toyson d’or, le nectar, l’ambroisie,

On n’entendt en ce lieu qu’une douce harmonie,

L’esprit qu’est en ce lieu reçoit en un moment,

En ce lieu eternel un plein contentement.

Ceux qui ont ce bon heur, ceste faveur, et grace,

20

D’entrer en ce palais, et bien-heureuse place,

Soit que néz d’artisan, ou simple laboureur,

Sont plus grandz que jamais ne fut oncq Empereur,

Celluy qui est dedans n’en cerche la sortie,

Car en un jour il ha plus que n’eut en sa vie,

25

De lyesse et plaisir, le plus grand Roy qui fut ;

O qu’heureux est celluy lequel entrer y peut,

Il est hors de souci, il n’est jamais en doubte,

D’un sinistre accident, il ne crainct et redoubte

La rigueur des tyrans, il n’entendt aux parquets,

30

Des harpies de cour les cher-vendus caquets,

Entre l’espoir et crainte oncques il ne balance,

Son travail, ny d’autruy le travail ne l’offense

[f. 137 r^o]

La guerre, ny la faim, ny tonnerre d’en haut,

Ny l’envie d’aucun, ny le mal, ne l’assaut,

35

Ny le froid ny le chault, alterent sa nature.

Il est là tout heureux, heureuse creature

Qui vit et qui contemple en ce non-mortel lieu,

La puissance ineffable, et grandeur de son Dieu.

Qui auroit mille espritz et mille et mille oreilles,

40

Il ne pourroit comprendre, et ouir les merveilles

Qu’au ciel l’ame reçoit. Parquoy pensons y bien

Si desirons un jour heriter de ce bien.

Contre la mondanité

Idylle

Celluy qui met son cœur aux honeurs de ce monde,

Et riches magazins desquelz l’Indois abonde,

Bouffi d’ambition, qui brigue les estatz

Pour estre le premier entre les potentatz,

5

Vainnement boursoufflé, d’un ventolin de gloire,

Pipé de philastie [66], et soy faisant accroire

Qu’il est un demi-dieu, que tout luy est permis,

[f. 137 v^o]

Qu’il ha tout ce qu’il veut, et digne d’estre admis

Au Synode des Dieux sur l’azuré parterre,

10

Appuyé sur son or ; bref que toute la terre

Luy favorise tant qu’elle n’ha son pareil,

Et que le monde aussy n’en a point heu de tel.

Celluy di-je qui met tout son cœur, et attente

Aux souhaittés plaisirs de son ame contente,

15

A bastir des palais, et superbes cités

Et villes, et chasteaux, et universités,

Et obelisques hauts, et theatres tres-amples,

Des colosses mutins, et fort eslevés temples,

Ou trianglé parterre, où l’on voidt mille fleurs,

20

Où Nature en son temps prodigue ses coleurs,

Ou bastit quelque tour, ou pyramide dresse

Ainsy que fit jadis de Memphe la princesse ;

Qui di-je met son cœur, à ces caduques biens,

A ces hauts bastiments fragiles, et terriens,

25

Caduques, pour autant qu’en bien petite espace

Le tout s’esvanouit, se disperdt, et se passe,

Le tout tombe en fumée : hélas il met son cœur

[f. 138 r^o]

A un bien perissable, à un los, et honeur,

Qui se perdt à l’instant : car où est d’une Grece

30

La force et la vigueur, et puissante jeunesse ?

Où est un Achilles, un Ajax d’un grand cœur,

Un Pyrrhe courageux, un Sinon qui d’un grand cœur " fin trompeur ",

Un Ulix vagabond plein de ruse, et finesse,

Où est de tant de Grecz et la force, et l’adresse,

35

Où est Agamennon, où le discret Nestor,

D’un Paris la beauté, la force d’un Hector,

Et où sont leurs cités, et palais de porphire

Couvert d’or qu’on voyoit prodiguement reluire

Aux rayons du Soleil, et où est la beauté,

40

De celle qui causa tant de calamité ?

Où est ce grand Caesar ? ce grand roy Alexandre

D’un monde non content ? Tout est reduict en cendre ;

Tout est evanoui, et qui pis est d’iceux

Les esprits bavolantz [67] aux plutoniques lieux

45

Souffrent mille tormentz, et n’ont un seul brin d’heure

De repos ; car leur ame incesamment endure.

Ce n’est rien de noz faictz, les affaires humains

[f. 138 v^o]

Passent en un moment, et combien di-je vains

Sont les plaisirs d’embas, l’homme tousjours n’aspire,

50

Qu’aux plaisirs passagers, et incessamment tire,

Où le corps le conduit, en faisant plus d’estat,

De la chair que de l’ame, et d’un vilain esbat,

Que du prix de vertu, preferant la richesse

A l’honeur merité, par vertu de noblesse,

55

Il n’y a celluy là qui de piedz, qui de mains,

Et de jour, et de nuict par actes inhumains,

Ne tasche d’en avoir, soit par faveur ou guerre,

Pour avoir or sur or, et gaigner quelque terre ;

Le marchant y est prest ; car avide vendeur,

60

Il jurera cent fois devant son achepteur,

Fera mille serments, l’advocat, et juriste,

Sangsues de parquets sont en la mesme liste ;

Car avides de gain ilz feront prolonger,

Un proces bien longtemps estant en grand danger

65

De succumber en fin ; l’estat de la noblesse,

Est d’en avoir aussi, ce qui souvent nous blesse,

[f. 139 r^o]

Et tormente le plus ; le courtisan en est,

Visant s’acrediter ; car tousjours il est prest,

A faire la parade, et le premier se mettre,

70

Faisant le bon valet tout le plus pres de son maistre,

Bref de tous les estats que l’on puisse sçavoir

Il n’y a celluy là qui n’en tasche d’avoir,

Soit roy, soit empereur, soit preteur, ou juriste,

Soit simple vigneron, soit marchant, ou artiste.

75

Chacun tasche à ce bien, chacun en veut au gain,

Chacun tasche en avoir ; et jamais ceste faim,

Ceste faim, d’en avoir ne peut estre assouvie,

Tel est l’estat mondain de ceste pauvre vie.

Et tant plus l’homme en ha, convoiteus de tant plus

80

Il en est soit qu’il soit plus riche qu’un Croesus,

Et le tout ce n’est rien ; en fin l’homme delaisse

En un moment de rien, ce que par grand’detresse,

Par labeur, par travail, et par mille dangers

Courant, et discourant par païs estrangers,

85

Soit par terre, ou par mer acquis il ha sans cesse.

[f. 139 v^o]

   O homme que tu es, veux-tu ceste richesse

Emporter avec toy ? Tu es ici venu

Tout nud, et retorner il t’y convient tout nud,

Lors que te serviront tes pleinnes garde-robes

90

Tes coffres, tes bahuz, les buffectz, et tes robbes,

Ton or en ta maison ? Lors que ton corps sera,

Reduit en poudre, et terre, " et de tes biens n’aura

Son plaisir coustumier ", tes perles plus fines,

Tes saphirs, tes rubiz, et rouges corallines,

95

Ton luysant escarboucle, esmeraudes encor,

Tes diamantz au coffre, et tes brasselets d’or ?

Que deviendra le tout, le tout di-je peut estre,

Tombera dans la main d’un plus prodigue maistre,

Qui dissipera tout ce qu’auras amassé,

100

En langueur, et sueur, et tout sera passé

En moins d’un an, ou deux, et ton bien, et richesse

Espanchéz ça et là par l’hazard de largesse

N’aura son maistre ancien ; tandis que nous vivons,

Tandis qu’il est loysible, et que nous le pouvons,

[f. 140 r^o] 105

Acquerons un bien seur, une seure richesse,

Que vifz, et motz jamais ne nous quitte, et delaisse,

C’est la seule vertu, laquelle nous faict telz,

Et nous rende à la fin de mortelz, immortelz.

[f. 140 r^o]

Le bon Chrestien

Idylle

Dieu est nostre bouclier, nostre fort, et rampart

C’est luy qui nous assiste et ayde en toute part :

O qu’heureux est celluy qui pour son nom endure,

La faim, et la prison, et la mort la plus dure,

5

Pour un petit de temps, pour un petit moment,

Qu’il endure de mal, de peinne, et de torment,

Il jouït puis apres de million [sic] d’années,

Excedant le calcul des humainnes pensées

D’une joye ineffable, une joye à tousjours,

10

Qui non comme ça bas perdt son flux par son cours ;

Joye promise aux bons, en l’eternelle gloire,

O heureux celluy là, lequel me voudra croire,

[f. 140 v^o]

Ceux qui font autrement bastissent un bucher,

Où brulés ilz seront, et en ame, et en chair,

15

Perpetuellement, ilz construisent la roue

Pour eux d’un Ixion ; celluy di-je se voue

A la gehenne eternelle, aux peinnes tous les jours

Du foye [68] renaissant becquetté tous des vautours.

Il se met le cordeau pour se donner le branle

20

Au preparé gibet, où il faut qu’il s’esbranle

En mourant non mourant ; celluy di-je se rendt

Subject à mille mortz, qui ne croit et entendt

Ce qu’est de son salut, et qu’un jour le peut rendre

Bien heureux, et content ; soit qu’en poudre, et en cendre

25

Soyt son corps " sa chair " et ses os ; c’est l’asseuré chemin,

D’estre bon, pour venir à la gloire sans fin,

Il n’en faut poinct doubter ; vous autres miserables,

Qui commettés sans fin milz exces execrables,

Qui brutaux vous donnés à ce faux seducteur,

30

Autheur de tous pechés, du vice protecteur,

Ennemy de vertu : qui tasche de surprendre

[f. 141 r^o]

Ceux qu’il peut esbranler pour mal-heureux les rendre ;

Ne suivés son eschole ; ô symples escholiers,

Gardés qu’il ne vous trainne avecques ses coliers,

35

Ne vous laissés charmer, par ses faictz et merveilles,

Soudain mettés le seau à voz tendres oreilles,

Retirez-vous de là ; que si vous avés faict,

Quelque pact avec luy, faictes qu’il soit deffaict,

Rompés ceste alliance ; il ne tendt qu’à surprise,

40

Affin tout pour jamais vous oster de franchise,

Si vous sçavés par luy la lune ensanglanter,

Et l’ordinaire cours des fleuves arrester,

Si predire scavés par magiques figures,

Par vers, et par fuseaux, par celestes augures ;

45

Et par voz poincts couplés, par noms ensorcelés,

Ou bien par os de mortz et par lavoirs [69] brulés,

Si vous perannisés, si par la pyromance,

Vous sçavés l’advenir, avecques l’hydromance,

Vous allés aux carfours, et espaisses foretz,

50

Nuictamment, et aux bordz des estangs ou marests,

[f. 141 v^o]

En marquant les aspectz et quadratz de la lune,

Pour dire, et praesager à quelqu’un sa fortune,

Ostés, ostés celà, ces images et traictz

En cire ressemblantz les naturelz portraictz,

55

Gardés, gardés sur tout si bien je l’ose dire,

D’user ce que du front des poulains on attire,

Avec les yeux de loup, et le nombre de trois

Et avecques le mal qu’on apelle des mois [70],

N’usés plus du laurier, pour mettre soubz la teste,

60

Ny de la febve aussy affin d’appaiser la tempeste,

Ny de tirer de nuict d’un cimetiere clos

L’ombre qu’est au tombeau et disperser ses os.

Aymés-vous mieux servir, à ce tyran, et maistre,

Et vous dire ses filz, que les filz de Dieu estre ?

65

Servir à ce tyran, qui trompeur vous seduit,

Qui feignant vous ayder meurtrierement vous nuict ?

Qui feint donner du bien, et vostre bien vous oste,

Que s’il en donne un brin trescherement il coste.

Suivés un autre chef, prenes autre chemin,

[f. 142 r^o] 70

Chemin pour vous conduire à la joye sans fin,

A l’havre de salut, delaissés ces idoles,

Ces faulx dieux, ces demons, ces iniques paroles,

Dont vous les invoqués, et priés ; autrement

Dieu aigrira sur vous son juste jugement.

75

Retirez-vous de là, contrits avec priere,

Recouvrés au Soleil de la vraye lumiere,

Ostez-vous du bourbier, prenés autre sentier,

Sentier qui vous conduise au port sain, et entier,

Au port d’eternité, port de rejouissance,

80

Le Louvre du grand Dieu, qui sur tout ha puissance,

Qui regit l’univers, qui donne entierement

Estre, vie, et pouvoir, fin, et commencement

A tout ce que l’on voidt, qui gouverne la terre,

Et ce qu’est sur les cieux, et que le Ciel enserre,

85

Tout puissant infini, non compri nullement

Par les mousses [71] espritz du lourd entendement

Qui tout voidt, qui tout sçait, qui comprendt et mesure

La nature de tout autheur de la nature

[f. 142 v^o]

Qui voidt au creux des creux des abismes d’enfer,

90

Qui penetre au profond de la profonde mer,

Et centre des rochers, bref qui peut en son ire

Tout ce grand univers en un cahos reduire,

Et en un torne-main en construire de faict

Un autre mille fois plus gentil, et parfaict.

95

Heureux celluy qui peut tel mystere comprendre

Et ce qu’est du salut de son salut entendre,

Affin que parsemé d’une pure candeur,

Des suaves odeurs il ressente l’odeur,

Et entende la voix de l’espoux : « Vien, ma mie,

100

Vien ici, vien vers moy, vien ma chere partie,

Vien reçoi le guerdon [72] que tu as merité,

Vien je te constitue en telle dignité

Que jamais le plus grand qui peut, et a peu vivre

Entre les plus grandz roys oncq n’a pu acconsuivre [73],

105

Commandant ici bas, ô voix que je pretendz

A la fin de mes jours ouir en peu de temps

[f. 143 r^o]

Affin de m’esjouir d’une seure lyesse,

Avec mon cher espoux, où est joye sans cesse,

Car de vivre ici bas c’est languir proprement,

110

Nous mourons en vivant ; car du commencement,

Nous tendons à la fin ; l’homme prendt sa naissance

Pour mourir une fois, et n’ha la prescience,

De juger de l’estat de sa derniere fin,

Cela luy est caché ; car pensant estre sain

115

Il se sent estouffer d’un distillant catharre

Quittant par ce moyen et ses biens, et sa terre ;

Combien, combien de maulx l’assaillent nuict et jour,

Soit en ville, ou palais, ou magniffique tour,

Tantôt il meurt en guerre, et tantôt par orage,

120

Il faict, et de ses biens, et de son corps naufrage,

Et tantôt par envie, et tantôt par hazard,

Il sent le coup mortel ou d’espée ou de dard,

Ou bien par un long cours de griefve de maladie,

A une triste mort il eschange sa vie,

125

Tantôt lors qu’il est né, tantôt en son printemps,

[f. 143 v^o]

Tantôt en son automne, et tantôt cassé d’ans,

Et quoy dix mille maux, et dix mille traverses,

L’accompagnent tousjours en manieres diverses,

Et dont l’homme ne peut se promettre estre sain,

130

Pour jouir seurement de l’air du l’endemain ;

Parquoy tandis que l’heur nous rit, et favorise,

Estant sains de pensée il faut que l’on advise,

De cherir non ce corps, mais l’ame qui tousjour

Par tous siecles peut vivre en l’immortelle cour,

135

Renonçant à Sathan qui faict autant du vice

Que le vice meschant merite de supplice.

[f. 144 v^o]

Epitaphe de feu illustrissime, et reverendissime

Claude de La Baume [74], Cardinal, Archevesque de Bezançon,

Prince du Saint Empire, etc.

Tousjours le lis neigeus ne retient sa candeur,

L’oenanthe, ny le thym, ny l’œillet son odeur,

Le ligustre fletrit ; ainsy de toute chose,

Se faict en peu de temps une metamorphose :

5

Tout ce qu’est au giron de ce grand Univers

Se treuve composé de deux genres divers

Dont l’un est immortel, et l’autre dissemblable

Doibt payer sa rançon à l’orc insatiable ;

Tous deux sont citadins aussy de divers lieux,

10

L’un du val terrien, et l’autre des pers cieux.

Tout corps vit en seurté qui surpasse la lune [75],

Et nul n’est asseuré qu’est soubz la nue brune,

D’un à l’autre pivot aussy rien on ne voidt

Qu’en fin ne prenne fin, et qui mortel ne soit.

15

Le gazouillant oyseau, sur la verte ramée

[f. 145 r^o]

Est pry sans penser à la chanson charmée

Du pipeur oyseleur, le Päon qu’aujourd’huy

Se mire dans ses yeux qui sont autour de luy,

Peut estre que demain il sera mys sur table

20

De quelque grand seigneur pour un metz delectable ;

Tel aujourd’huy demain le Democrit’ fera

Qui à un Heraclit’ demain ressemblera [76] ;

Tel est sain aujourd’huy qui demain asthmatique

Sera dedans le lict ou epiphoretique.

25

Tel est le cours humain, ressemblant au balon

Lequel est plein de vent, ou bien à un boulon

Qui s’esleve sur l’eau, lequel en peu d’espace,

S’esvanouit de nous, se disperdt, et se passe.

Ce n’est rien que de nous, ce n’est rien que du cours

30

De ceste vie ici, tost prenne fin noz jours :

Aux crouassants courbeaux, nous a faict la Nature

Ou bien aux cerfz legers de vie inferieure,

Plus abjectz quant aux corps, et plus vilz mille fois

Que nulz des animaux qui habitent les bois.

[f. 145 v^o] 35

Plutôt l’enfant n’est hors du ventre de sa mere,

Qu’il pleure prevoyant sa future misere [77],

Misere qui l’assaut tantôt sur son printemps,

Tantôt sur son apvril, ores sur ses vieux ans

Et lors que l’homme plus en son bon heur abonde,

40

La Parque fierement le ravit de ce monde,

Elle frappe aussi tost à l’huis d’un Empereur

Qu’à celluy d’un pauvret et simple laboreur,

Et souvent il advient qu’un esclattant tonnerre

Les sorcilleux rochers et grandz palais parterre

45

Plutost qu’une casette, aussy le plus souvent,

Le pin qu’est le plus haut est abbatu du vent,

De ce que plus on ayme il mesadvient de mesme,

Ou soit par accident, ou soit par la mort blesme,

Helas nous le voyons en ce benin pasteur,

50

Et insigne prelat des bons le protecteur,

Qu’un chacun cherissoit pour son maintien affable

Qu’un chacun accoustoit pour sa vertu louable,

[f. 146 r^o]

Que la Parque a ravi ; luy l’excellent phoenix

Du terroir bourguignon, luy qui estoit le filz

55

De ce Jehan de la Baume [78], yssu du sang illustre

Des anciens roys de Chypre, et qui estoit le lustre

Des seigneurs de son temps. L’esprevier genereux

N’eclot un Alcion, ou un bizet peureux,

Ainsy ce bon pasteur sorti de noble race

60

N’a poinct degeneré, mais a suivi la trace

De ses predecesseurs, tousjours il a esté

Formillant en honeur, et debonnaireté :

Comme un œillé Argus, il veilloit ses ouailles,

Tesmoin est Bezançon, que certainnes canailles

65

Avoyent desja surpry, crians dedans les murs.

Nous sommes mainctenant les maistres, et vainqueurs [79].

Mais quoy ce bon prelat prodigue de sa vie,

Pour l’honeur maintenir de sa chere patrie

Espry de vive foy, l’Aegide de Pallas

70

Il prent d’une des mains, d’autre le coutelas,

[f. 146 v^o]

Vaillamment combattant ceste escadre farouche,

Haletant au combat sur eus vivement touche,

Les chasse à la parfin, delivrant de danger,

Ceste cité dorée où visoit l’estranger,

75

Ainsy de ce Prelat sera la renommée,

Despuis le flot Indois jusqu’en Calpe [80] semée,

Dont à juste raison, ô Bezançon tu doibs

Plorer, de mesme Gy, et toy ville d’Arboys,

Ce bening Cardinal, ce Claude de la Baume,

80

Et prendre à pleinne main le ciname, le baume,

L’amaranthe, le lys, ou bien quelque œillet beau

Pour mettre mainctenant sur son dueillé tombeau.

[f. 147 r^o]

Quatrain contrepoincté [81]

[f. 149 v^o]

ODE

Que faictes vous pucelle

Lisant qu’une pucelle,

Seulette dans ce lieu,

Un jour enfanteroit,

Quoy ? n’estes vous pas celle

Lors me vint la nouvelle,

Tant aymée de Dieu ?

Qu’en moy cela seroit.

Gentille pucelette,     

La plus belle qui soit,  

La Mere-Vierge nette,  

Qui le Saulveur conçoit.

C’est moy qui suis choisie

   En ectase ravie

Des filles de Sion

   Je fuz, mais Gabriel

Au grand livre de vie

   Dict, n’ayez peur Marie,

Pour la redemption.

   C’est le vouloir du Ciel.

Elle se chante sur l’air, Que faictes vous Bergere

et le quattrain qu’est au milieu se repete.

[Quatrains]

[f. 156 r^o]

Le bon est un noyau dessoubz l’escorce enclos,

Dans la conque une perle, et gemme reluisante,

Une moëlle douce, et suave dans l’os,

Et dedans une espine une rose odorante.

Qui delaisse la cour, de prison il eschappe,

D’une vie confuse, et d’un mal dangereux,

D’un sepulchre superbe, et soupçon malheureux,

Et merveille sans fin, et d’un cruel satrape.

Le bien [82] de plusieurs gens en quattre se partage,

L’un est pour les flatteurs, l’autre est aux advocats,

L’apotichaire ha l’autre, et " noble " l’argent et ducats,

Sont pour le medecin ; qui tous evite est sage.

Qui delaisse le Monde, il laisse la richesse,

Qui laisse la richesse, il prendt la pauvreté,

Qui prend la pauvreté, par une charité,

Au palais bien-heureux son chemin il adresse.

Tout ainsi que la rose à l’espine est prochainne,

Tout ainsi que le jour par la nuict est ravi,

Tout ainsy que l’espoir de la peur est suivi,

Ainsy l’humain repos est suivi de la peinne.

[f. 157 r^o]

Stances sur l’Anagramme

ANNE D’AUTRICHE :

R  A  C  I  N  E D ’ E N H A U T

9,1,11,10,2,4  5,13,3 12,6,7,8

D’en haut tout le bien vient, vous estes la racine

D’en haut ; ANNE D’AUTRICHE, assez le faict scavoir,

Nom qui porte en escrit, une racine race divine,

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