Droit et société
Ed. juridiques associées
I.S.B.N.2275025995
304 pages
p. 429 à 447
doi: en cours
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n°60 2005/2
L’histoire des représentations comme soutien normatif d’une politique publique : le cas des attitudes collectives face à la mort
Pierre-Yves Baudot
La thèse du tabou de la mort s’est imposée en France entre le début des an-nées 1970 et celui des années 1990. Elle a été portée par un certain nombre d’acteurs sociaux qui, en la construisant, ont justifié l’intervention d’acteurs non religieux, dont l’État, dans ce secteur des derniers instants de l’individu. Cet article voudrait examiner les conditions qui ont permis à cette thèse du tabou de s’imposer. C’est notamment parce que le savoir produit se refusait officiellement à soutenir des entreprises plus militantes, parce qu’il prétendait à son autonomie, qu’il a pu être utilisé comme une ressource par certains ac-teurs du champ religieux, naturalisant en retour la thèse du tabou.
Representational History as Normative Support for Public Policy : The Case of Collective Attitudes towards Death
The taboo of death thesis became a reality in France between the early 1970s and the early ‘90s. It has been supported by some social actors who justified the intervention of non-religious actors, like the State, in the realm of collective attitude towards death. This paper deals with the conditions that permitted this thesis to become a reality. In particular, it shows that, because the actors sustaining it refused to support more activist enterprises and claimed the autonomy of the scholarship they were producing, those actors and their thesis have been used by certain actors of the religious field to sustain their own aims. In return, this has contributed to the consolidation of the taboo thesis.
The taboo of death thesis became a reality in France between the early 1970s and the early ‘90s. It has been supported by some social actors who justified the intervention of non-religious actors, like the State, in the realm of collective attitude towards death. This paper deals with the conditions that permitted this thesis to become a reality. In particular, it shows that, because the actors sustaining it refused to support more activist enterprises and claimed the autonomy of the scholarship they were producing, those actors and their thesis have been used by certain actors of the religious field to sustain their own aims. In return, this has contributed to the consolidation of the taboo thesis.
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