Cependant, de par la richesse de son contenu, tant sur le plan lexical que sur le plan iconique, de par sa structuration très élaborée dans le cadre d’un classement onomasiologique, de par également sa facture très soignée, qu’il s’agisse de la présentation typographique clarifiante pour une microstructure complexe ou qu’il s’agisse de la solide reliure valorisée par une couverture cartonnée, sobre et élégante, cet ouvrage in-octavo, qui compte pas moins de 576 pages, mérite assurément de voir rappeler pleinement son existence dans l’histoire des dictionnaires d’apprentissage ainsi que tous ses mérites. Au demeurant, l’oubli patent dont il fait aujourd’hui l’objet dans l’histoire des dictionnaires et la disparition de l’intéressante formule dictionnairique qu’il représentait nous poussent à nous interroger sur les causes profondes de cette désaffection. C’est sans doute aussi l’occasion de retenir quelques-unes des perspectives qui étaient tracées, dans la mesure où elles nous paraissent susceptibles d’être métamorphosées en prospectives, celles-là mêmes que la récente informatisation des dictionnaires à la fin du XX e siècle laisse espérer pour le XXI e siècle.

Lorsqu’A. Pinloche publie cet ouvrage chez Larousse, il est encore novice dans cette maison d’édition, il vient seulement en effet, l’année précédente, d’y donner l’Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache nebst Bilder-Wörterbuch, un ouvrage de 1204 pages. Dès lors, A. Pinloche devient un auteur attitré de la Librairie Larousse, avec un dictionnaire bilingue français-allemand publié au sortir de la Seconde Guerre mondiale dans la série des « Dictionnaires manuels » [1].

Se renforce ici le constat que nous avons souvent formulé concernant le pourcentage extrêmement important d’auteurs de dictionnaires monolingues français originaux [2] bénéficiant de l’expérience du bilinguisme. L’auteur du Vocabulaire par l’image de la langue française est en effet un germaniste confirmé. De 1889 à 1893, il avait déjà publié chez Didier trois volumes intitulés Leçons pratiques de langue allemande (Cours élémentaire et Cours supérieur) et, chez le même éditeur, en 1893, le Vocabulaire étymologique allemand-français et français-allemand en un volume (286 p.). Quelques années plus tard, en 1902, paraissait, encore chez Didier, une Grammaire allemande et Syntaxe élémentaires qui complétait la description de la langue allemande. Ainsi, le Vocabulaire par l’image de la langue française s’assimile-t-il à son premier essai didactique portant sur la langue française après un solide parcours dans une autre langue.

L’auteur ne serait-il qu’un germaniste, d’abord habile descripteur de la langue dont il est spécialiste, puis auteur original d’un dictionnaire portant sur sa langue maternelle ? D’évidence, il n’en est rien : le lexicographe n’est pas de fait sans culture didactique précise. En effet, publié chez Colin et Compagnie, dès 1890, son ouvrage intitulé La Réforme de l’éducation en Allemagne au XVIII^e siècle (597 p.) était couronné par l’Académie française qui reconnaissait là un spécialiste de l’histoire de l’éducation en Allemagne. En vérité, était publié dans le même temps, en 1891, en Allemagne chez Klinkhardt et à Leipzig, un ouvrage qu’il avait rédigé en langue allemande sur La Chalotais als Vorkampfer der weltlichen Schule (La Chalotais, précurseur de l’école universelle). L’histoire des mouvements de pensée pédagogique le passionne et il traduira ainsi l’œuvre de Johann Friedrich Herbart, philosophe et pédagogue allemand (1776-1841), auteur d’Allgemeine Pädagogik (1906), convaincu que l’éducation doit s’appuyer sur les mécanismes qui permettent la transmission des valeurs de civilisations auxquelles l’on est attaché. C’est ainsi que paraît en 1893 chez F. Alcan à Paris l’ouvrage intitulé Herbart : Principales œuvres pédagogiques, 400 pages traduites par A. Pinloche.

Le germaniste érudit ouvre aussi sa réflexion sur la comparaison des systèmes d’enseignement entre la France et l’Allemagne. Il publie en effet en 1896 chez Voigtländer Die Reform der Universitäten in Frankreich (La réforme de l’Université en France) et cinq ans plus tard, en 1901, chez Delagrave, il donne au public français 130 pages sur L’enseignement secondaire en Allemagne.

Enfin, la même année, l’auteur, décidément prolixe, publie 217 pages sur Pestalozzi et l’Éducation populaire moderne, chez F. Alcan. L’ouvrage est alors couronné par l’Académie des Sciences morales et politiques, et traduit en anglais chez Scribner’s Sons (Pestalozzi and the Foundation of the Modern Elementary School). Ainsi, A. Pinloche devient-il, au tout début du XX e siècle, le spécialiste du pédagogue suisse J. H. Pestalozzi (1746-1847), trait d’union entre d’une part Rousseau qui a beaucoup influencé ce dernier, notamment à travers l’Émile et le Contrat social, et d’autre part le mouvement de l’éducation nouvelle en gestation. Faut-il percevoir dans le rôle important qu’A. Pinloche accorde à l’image dans son œuvre lexicographique le souci propre à Pestalozzi d’un enseignement mutuel ? Il est clair que le caractère transparent du dictionnaire d’A. Pinloche, ne nécessite pas de médiateur autre que son lecteur à partir du moment où ce dernier sait lire. Ouvrage à la fois très riche et d’accès immédiat, malgré sa structuration onomasiologique, il s’inscrirait parfaitement dans toute démarche autonome, beaucoup plus que le dictionnaire monolingue sémasiologique dont la microstructure est parfois rebutante.

Le portrait d’A. Pinloche à travers son œuvre serait incomplet si l’on n’y ajoutait pas deux ouvrages parus juste avant la Première Guerre mondiale, le premier intitulé Des limites de la Méthode directe, publié à Paris chez Belin Frères en 1908, et l’autre consacré à La nouvelle pédagogie des langues vivantes, paru chez Didier en 1913.

Il va sans dire que le dictionnaire original qui nous intéresse se présente bien comme un ouvrage sous influence culturelle certaine, celle-là même qui correspond à la pensée didactique que s’est forgée l’auteur en amont, à la confluence de deux pays, avec une érudition et une réflexion construites et approfondies, jalonnées par des ouvrages de référence. À mieux y regarder, ils ne sont pas nombreux les lexicographes d’un dictionnaire d’apprentissage porteurs d’une culture à la fois universitaire et didactique, et le dictionnaire proposé n’en est que plus intéressant à analyser.

L’ouvrage, qui paraît en 1923, ne figure pas encore dans la liste des ouvrages qui sont proposés dans les pages d’extrait du Catalogue du Petit Larousse édité en 1923 (millésime 1924), mais dans celui de 1924 (millésime 1925). Curieusement, comme si l’on n’était pas assuré de son succès, il n’est pas listé comme on pourrait s’y attendre dans les « Dictionnaires Larousse », indiqués en premier, qu’il s’agisse des « Dictionnaires encyclopédiques généraux », ou qu’il s’agisse des « Dictionnaires encyclopédiques spéciaux », tels que le Larousse médical illustré ou le Larousse agricole illustré. L’ouvrage est en effet glissé trois pages plus loin dans une sous-partie intitulée « Littérature, Études, histoire littéraire, etc. », aux côtés d’une Histoire de la littérature et de la pensée françaises, mais aux côtés aussi, il est vrai, de deux dictionnaires spécialisés de la langue, des in-12° cependant, un Dictionnaire synoptique d’étymologie française (par H. Stappers) et un Dictionnaire méthodique et pratique des rimes françaises (par Ph. Martinon).

Autre élément étonnant, alors que l’ouvrage fait partie d’une collection, celle-ci n’est pas mentionnée, et de surcroît, à notre connaissance, n’est jamais évoqué un autre dictionnaire de ladite collection. Dès la mention de l’ouvrage dans l’« Extrait du Catalogue » publié dans le Petit Larousse, l’ouvrage fait pourtant l’objet d’un double commentaire. L’objectif en est d’abord bien défini, il s’agit d’une « attrayante et originale méthode pour arriver à bien posséder le vocabulaire français et à s’exprimer avec aisance et propriété ». L’ouvrage est ensuite promu et décrit : on signale en effet que le Vocabulaire par l’image de la langue française bénéficie d’un prospectus spécimen et qu’il correspond à un volume in-octavo cartonné « contenant 193 planches (6 000 figures avec légendes) ». On remarque cependant que son prix en est élevé comparativement aux autres dictionnaires proposés : alors que le Dictionnaire méthodique et pratique des rimes françaises coûte 5 fr. 50, le dictionnaire d’A. Pinloche dont on n’indique pas le nombre de pages (576 p.) coûte plus cher (22 fr. 50) que le Petit Larousse illustré relié toile avec ses 1760 pages (22 fr.).

Le prix élevé de l’ouvrage ainsi que sa relégation au second plan, hors de l’armée des dictionnaires plurivolumaires et monovolumaires constituant les troupes de choc de la Librairie Larousse, ne pouvaient définir des facteurs favorables au lancement de ce dictionnaire. Et l’on peut avancer sans prendre trop de risques d’interprétation que lorsqu’en 1939, l’ouvrage d’A. Pinloche est présenté dans une sous-catégorie réunie sous le titre de Dictionnaires méthodiques de la langue française, aux côtés du Dictionnaire étymologique d’Albert Dauzat et du Dictionnaire analogique de Charles Maquet, il est sans doute trop tard pour que ce dictionnaire d’apprentissage puisse faire date auprès des contemporains. Il ne s’agit plus d’ailleurs que d’une « attrayante et originale méthode pour l’acquisition du vocabulaire français » de « 16 x 23 cm », un format inchangé par rapport à la première édition et qui le déclasse déjà par rapport aux nouveaux dictionnaires, premiers d’une collection de « dictionnaires méthodiques de la langue française » qui auront un franc succès, avec en l’occurrence ceux de Dauzat et de C. Maquet, de format symboliquement similaire à celui du Petit Larousse : « 13,5 x 20 cm ». Au reste, l’adjectif « attrayant » n’a plus rien d’attirant pour l’acheteur au moment même où c’est l’aspect scientifique qui est mis en avant avec, par exemple le Dictionnaire étymologique d’A. Dauzat. Maintenu sans avenir dans le Catalogue, il en sort définitivement en 1943. À dire vrai, il ne restait plus possible d’offrir en illustration une suspension à pétrole dans une salle-à-manger au moment où l’électricité avait pris le relais… Un mot sans son illustration peut tranquillement vieillir dans les colonnes d’un dictionnaire, mais il n’en va pas de même pour les référents qui, s’ils ne suivent pas le goût du jour et l’inévitable évolution technologique, deviennent vite caducs.

Quant au public, il est double puisque l’ouvrage s’adresse aussi bien aux étrangers qu’aux « nationaux », selon la formule d’A. Pinloche. Cette préface se divise en six parties aux titres éclairants : l’acquisition du mot par l’image; mode d’utilisation; exemples d’applications plus étendues; acquisition du vocabulaire abstrait, le vocabulaire idéologique, des images aux idées ; transformation du vocabulaire passif en vocabulaire actif; application à la lecture et aux exercices de composition et de rédaction. Autant d’éléments qu’il nous faudra commenter.

Concrètement, à la suite de la Préface, deux parties, L’homme (p. 3-388) et L’univers (p. 389-536), constituent le corps de l’ouvrage, ouvrage qui se termine sur un Index alphabétique (p. 537-573) regroupant tous les mots traités dans le dictionnaire, environ 9500. Chacune des deux parties qui constituent le corps de l’ouvrage est elle-même subdivisée en chapitres. Pour L’homme, on en compte treize : l’espèce humaine; l’alimentation; l’agriculture et le jardinage; le vêtement, l’habitation, l’activité en général; l’activité physique, la vie morale et intellectuelle; l’activité industrielle; l’activité commerciale; les communications et transports ; l’organisation sociale; la guerre. Pour L’univers, six chapitres suffisent : l’étude de la nature; le ciel et la terre; le temps ; l’espace et le lieu; qualités et états ; histoire naturelle.

Chacun des 19 chapitres ainsi répertoriés dans la table des matières est de fait précédé d’un tableau qui donne le plan suivi pour aborder le thème annoncé, systématiquement subdivisés en deux parties, une première intitulée « Les images », une seconde « Les idées ». A. Pinloche nous révèle ici sa conception particulière de l’univers lexical en distinguant clairement ce qui relève à ses yeux, d’une part, du vocabulaire concret de chaque thème, et qui donc peut se traduire en images et, d’autre part, du vocabulaire abstrait, qui en est le complément indispensable et qui en l’occurrence ne bénéficie pas d’images mais de groupes analogiques.

Donnons ici un exemple rapide de cette première partie, à partir de deux chapitres, celui qui ouvre l’ouvrage, consacré à l’espèce humaine, et le huitième consacré à la vie morale et intellectuelle. L’espèce humaine se présente tout d’abord avec une première page double offrant sur la page de droite quatre séries de tableaux représentant les races, les différents âges de l’enfance (de l’enfant au maillot à la fillette), les différents types d’adulte (de l’adolescent au vieillard), les sexes (masculin, fort, féminin, beau sexe), les tailles (du géant au nain en passant par la taille moyenne et la femme de taille élancée), et sur la page de gauche la légende que l’on vient partiellement de donner ici entre parenthèses. Au bas de cette même page suivent des Explications et exemples (« Un géant est un homme dont la taille dite gigantesque, dépasse de beaucoup la stature ordinaire », etc.). Sur le même principe seront représentés sur la double page suivante les aspects du visage et physionomies, les parties du visage, avec ses aspects divers, et les Explications et exemples (« La main fine est considérée comme aristocratique »). Une dernière page double est consacrée aux infirmités, maladies et blessures.

Quant à la vie morale et intellectuelle, la description, avec les tableaux d’images sur la page de droite et leur légende sur la page de gauche, commence par l’expression extérieure des sentiments, du sourire à la charité en passant par la terreur et la douleur physique, puis morale. Elle se poursuit par la description des religions et cultes païen, mahométan, israélite, protestant, catholique, le culte catholique faisant l’objet de plus de deux pages doubles, pour aboutir aux mythes et allégories (de Pégase à l’allégorie de la loi, en passant par le caducée). Viennent ensuite diverses doubles-pages consacrées, tout d’abord, à l’éducation et l’enseignement, avec les établissements d’instruction, l’école, les ustensiles pour écrire et dessiner, puis, à l’expression de la pensée, avec la lecture et l’écriture, le livre et le journal, enfin, aux beaux-arts, avec les arts plastiques, la musique et le théâtre.

Une première remarque doit être faite concernant la place onomasiologique d’un mot, sa représentation iconographique, et le contexte lexiculturel sensible tout autant à travers les emplois du mot que dans son illustration. Il convient d’abord de rappeler que le référent, et donc son image, vieillissent très rapidement, pendant que le mot, formellement intact, glisse sémantiquement d’un contexte lexiculturel à l’autre, sans pour autant perdre sa place onomasiologique. Ainsi, la suspension garde bien le même nom, mais lexiculturellement, le mot ne se réfère plus vraiment au lustre suspendu très bas au-dessus de la table de salle-à-manger, que l’on trouvait dans presque toutes les maisons. Le mot a en effet changé de registre lexiculturel, son emploi est pour ainsi dire cantonné depuis le dernier tiers du XX e siècle au lexique des antiquaires et aux amateurs d’antiquités. Il renvoie à un objet luxueux, difficile à trouver avec sa lampe à pétrole d’origine et son opaline d’époque. Ses collocations aujourd’hui privilégiées sont significatives : la suspension est-elle électrifiée ou devra-t-on la faire électrifier? Voulez-vous garder le contrepoids ou le supprimer ? On ne fait plus en effet monter ou descendre cette lampe sur ses poulies pour avoir plus ou moins de lumière diffusée sur la table. Le contexte n’est donc plus du tout celui de la vie courante et de la suspension que l’on va choisir pour la salle-à-manger chez le marchand ordinaire de luminaires, en bénéficiant d’une large palette de prix. Pourtant, de manière onomasiologique, la suspension fait toujours partie des éclairages de maison, elle garde sa place dans la chaîne hyperonymique qui en fait un hyponyme du mobilier d’éclairage d’une maison : seule sa place lexiculturelle a changé. Dans une liste de mots structurée en fonction d’une grille sémantique, la suspension garde la même place onomasiologique d’un siècle à l’autre et, sans une illustration et une définition substantielle, toutes deux de nature lexiculturelle, le mot serait vidé de sa substance utile dans la communication.

De la même manière, la vieille dame comme la jeune femme du début du XX e siècle ne ressemblent plus guère dans leur représentation à celles du début du XXI e siècle. Au-delà des vêtements, par essence marqués par la mode d’une époque, on ne représenterait plus aujourd’hui une vieille dame en insistant sur le poids des années : le réflexe du politiquement correct la ferait mettre en scène au contraire dans le cadre d’un troisième âge forcément dynamique. Pourtant, la place onomasiologique de la jeune femme, de la femme adulte, de la vieille dame n’a pas changé, elle paraît même immuable.

Une seconde remarque s’impose quant aux outils et aux contraintes imposées par le temps qui s’écoule, sensible pour la forme des référents tout autant que pour leur place lexiculturelle. Il est clair que sans une remise à jour régulière, un « vocabulaire par l’image » paraît vite désuet aux yeux des apprenants, qu’ils soient de langue française ou de langue étrangère. On repère presque immédiatement en effet le décalage entre l’époque représentée et celle dans laquelle on vit, avec tous ses habitus inconsciemment intégrés. Dans une société qui évolue très vite – mais ne l’a-t-on pas toujours dit depuis le XIX e siècle ? – le dictionnariste soucieux d’offrir un document adapté aux apprenants contemporains doit trouver les outils suffisamment souples pour suivre les mutations. En vérité, seuls aujourd’hui les supports électroniques semblent pouvoir permettre la remise à jour permanente d’un « vocabulaire par image », offrant au didacticien la possibilité de rester en synchronie.

Au-delà de l’illustration paradigmatique [3] du mot, il va sans dire que l’illustration syntagmatique qui domine dans les « vocabulaires par image », c’est-à-dire avec les référents mis en situation, reste lexiculturellement très sensible. Le dictionnariste et le lexicologue doivent y être très attentifs : la pertinence d’un vocabulaire par l’image dépend en effet en grande partie de la capacité de l’illustrateur à traduire cette lexiculture. Ainsi, le décalage dans le temps, s’il ne s’observe que sur le seul référent, en distinguant par exemple l’aspect extérieur de télévision des années 1960 de celle des années 1980, n’est pas suffisant : plus que l’objet, c’est en effet le contexte lexiculturel qui a été profondément modifié. On ne regarde assurément plus la télévision aujourd’hui comme on le faisait en 1960, d’autres éléments la définissent : la télécommande, le magnétoscope, le fait qu’elle peut être installée dans une chambre et se regarder de son lit, qu’il y en a parfois plusieurs dans la maison, qu’elle est envahie par la publicité…

En réalité, la lexiculture est particulièrement perceptible dans la mise en scène des référents et cela presque à l’insu de l’illustrateur. Lorsque A. Pinloche présente par exemple une famille moderne et que, dans cette salle-à-manger qui leur sert de cadre, se distinguent en retrait une servante, avec son tablier blanc noué dans le dos, et un domestique apportant le thé, la serviette sur le bras, sans oublier le lustre à pampilles et la garniture de cheminée, tous ces éléments annexes au thème choisi démarquent très nettement une période lexiculturellement très éloignée de l’image de la famille moderne d’aujourd’hui. Ajoutons que si l’ouvrage d’A. Pinloche n’a pas eu le succès escompté, c’est peut-être déjà en raison d’un certain décalage lexiculturel entre l’univers représenté dans les illustrations et celui des derniers lecteurs, en 1940.

Une troisième remarque peut être faite concernant un « vocabulaire par l’image » offert sur support informatique avec le souci de permettre une exploration diachronique ou contrastive en synchronie. Dans le cadre d’une exploration diachronique, on peut en effet imaginer un deuxième degré dans l’apprentissage de la langue qui offre la possibilité d’appréhender des états de langue plus anciens, sous la forme d’une superposition d’états de langueimage, ce que nous pourrions désigner comme représentant des « états référentiels » à conjuguer avec des « états lexiculturels ». Les supports électroniques peuvent effectivement permettre la consultation successive, avec les commentaires hypertextuels qui s’imposent, des scènes de la vie quotidienne représentées au cours de diverses périodes de l’histoire. C’est alors à l’historien, au lexicologue et au didacticien de travailler ensemble pour rendre le mieux possible les aspects lexiculturels de chaque période. Ainsi, les divers moments de l’existence, tels qu’ils étaient perçus dans l’ouvrage d’A. Pinloche, les fiançailles, le mariage, la naissance, la mort du chef de famille, l’enterrement, ou encore l’accident, le grand magasin, se prêtent aisément à de nouvelles mises en perspectives lexiculturelles, l’analyse historique pouvant même aller jusqu’à la métamorphose complète ou la création de nouveaux thèmes.

Dans une perspective synchronique contrastive, les supports informatiques permettent aussi de mettre en parallèle, dans le cadre d’un apprentissage du français langue étrangère, la culture cible et la culture source. Il va sans dire qu’une scène d’enterrement, par exemple, est non seulement très différente au XXI e siècle en France de celle représentée dans l’ouvrage de Pinloche, mais aussi très sensiblement distincte d’un enterrement en Inde ou même dans un pays apparemment plus proche lexiculturellement comme les États-Unis. D’un pays à l’autre, la seule représentation d’un cimetière entraîne de notables différences qui ont leur impact sur la dimension lexiculturelle de chaque mot du thème, de chaque formule.

Ainsi, loin de paraître désuet, le Vocabulaire par l’image de la langue française d’A. Pinloche se présente au contraire comme un ouvrage propice à une nouvelle réflexion sur l’apprentissage par les images en prenant en compte pleinement la dimension lexiculturelle.

Cette seconde partie renferme au sein de groupements analogiques tous les termes d’usage courant, pour la plupart abstraits, qui n’ont pu trouver leur place dans la première partie réservée au vocabulaire susceptible d’être illustré. D’une certaine manière, la première partie illustrée reste un point de départ commode, comme une sorte « d’instrument d’acquisition de premier ordre pour la partie concrète du vocabulaire », propre « à mettre l’esprit dans l’état de préparation nécessaire » pour retrouver aisément les termes abstraits déjà connus. Il s’agit ensuite d’« accéder de proche en proche, grâce à la disposition et à l’ordonnance des groupes analogiques » aux termes nouveaux dont on a besoin. Ainsi, des mots expliqués par l’image ou déjà connus, tels que maître, enseigner, élève, etc., serviront d’amorce pour appréhender le vocabulaire abstrait du même groupe d’idées et accéder ainsi en seconde partie à des mots tels qu’éducateur, pédagogue, enseignement, instruction, éducation, instruire, … recherche, savoir, science, application, assiduité, effort, émulation, etc.

À titre d’exemple, la seconde partie du premier chapitre consacré à « l’Espèce humaine » se structure en 5 sous-ensembles, le premier, très court, traitant de l’Être humain en général avec six mots analogues, un deuxième sous-ensemble intitulé les races, qui renvoie aux images de la première partie et ne comporte aucun regroupement analogique de mots, un troisième sous-ensemble intitulé les âges et les sexes, avec un peu plus de 50 mots, substantifs, adjectifs puis verbes (âge, bas âge, … âge mûr, octogénaire, âge avancé, etc.; jeunet, sénile, etc.; naître, croître, végéter, etc.), un quatrième sous-ensemble, qualités et états, lui-même subdivisé avec, d’un côté, ce qui est « physique », constitué d’une quarantaine de substantifs et d’adjectifs (vigoureux, osseux, ventru, décrépitude, etc.) et, de l’autre côté, « le visage, aspect, teint » (clair, glabre, émacié, etc.). Enfin, un dernier sous-ensemble, le plus long, est consacré à la santé, la maladie et la mort, également subdivisé en regroupements analogiques tels que « la santé, l’hygiène », « les tempéraments », « les maladies et infirmités », « la mort, l’agonie », avec pour chacun de ces regroupements de nouveaux sous-regroupements, ainsi pour « les maladies et infirmités » : la maladie en général, états et phases de la maladie, symptômes et phénomène morbides, maladies contagieuses, maladies mentales, maladies des yeux, maladies et affections diverses, lésions et blessures, les infirmités, traitement des maladies.

Quant à la seconde partie du chapitre dévolu à « La vie morale et intellectuelle », il comporte pas moins de 39 pages très nourries subdivisées en huit grands ensembles, la philosophie en général, la psychologie, la morale, la religion et la mythologie, l’éducation et l’enseignement, le langage, la culture esthétique et les beaux-arts, l’histoire. L’articulation interne de chacun de ses ensembles est complexe, et l’on se contentera ici de donner en note les grandes lignes de celui correspondant au langage [4], pour le moins très dense.

On comprend mieux en décrivant cette seconde partie de chaque chapitre que soit évoqué un vocabulaire idéologique dans le titre complet. Il s’agit en effet, en reprenant la terminologie de B. Quemada, d’un dictionnaire de type idéologique, les mots étant classés en fonction d’une grille prédéfinie susceptible de mettre en valeur différents groupes analogiques.

C’est donc aussi l’outil informatique qui est à requérir ici, pour autoriser la souplesse la plus grande dans la construction de la grille, dans ses possibles modifications, dans son évolution dans le temps, mais aussi dans sa malléabilité en synchronie, en fonction de la perspective choisie par le consultant. Le propre du rapport analogique est en effet d’être fondé sur des paramètres variables en fonction de la taille et du choix des mailles servant de filet sémantique. Il faut donc d’abord pouvoir construire, reconstruire la grille sémantique du « vocabulaire par l’image », de la manière la plus adaptée au public concerné. Cette grille onomasiologique doit effectivement être souple de présentation, lexiculturellement prête à des transformations. On pourrait par exemple très bien imaginer que les regroupements analogiques soient articulés différemment en fonction de paramètres choisis au préalable. Par exemple : une approche plus ou moins linguistique ou extralinguistique; un traitement différent selon qu’il s’agit d’une langue première ou d’une langue seconde; une présentation et un contenu distincts selon l’âge du consultant et son niveau d’apprentissage; le temps disponible et le degré variable de finesse dans les informations proposées, de l’hypospécificité à l’hyperspécificité des définitions, etc. En vérité, plus que jamais, l’imagination du didacticien – une capacité première – est ici à mettre en mouvement…

Enfin, dans la mesure où, à la manière des imbrications des molécules atomiques, le réseau analogique est extrêmement dense, chaque mot étant susceptible d’appartenir à plusieurs autres groupes analogiques, il va sans dire que tous les liens possibles doivent être tissés entre les unités sémantiques, par le biais d’une hypertextualité qui pourrait parfaitement offrir la liste des autres groupes analogiques auxquels le mot est rattaché. On ne saurait trop également recommander l’établissement systématique de liens avec toutes les illustrations offertes. Comment en effet, s’il s’agit par exemple d’un terme appartenant au technolecte d’un navire ou d’une charpente, ne pas offrir l’hyperonyme visuel, genre proche et genre éloigné, de la charpente à toute la maison ?

C’est sans doute en explorant toutes ces voies, en introduisant la lexiculture dans l’univers du lexique illustré et regroupé analogiquement, que le rêve d’A. Pinloche, consistant à combiner l’approche du vocabulaire concret et du vocabulaire abstrait peut atteindre une nouvelle dimension. Faire de l’écran un creuset lexical animé lexiculturellement, mots, contextes et illustrations, le tout en liens étroits et souples à la fois, c’est sans doute la voie qu’aurait choisie A. Pinloche s’il avait disposé des moyens informatiques.