Cependant, ce milieu favorise également des processus d’identification et des élans d’indépendance qui stimulent la compétence culturelle et la capacité de réfléchir. Autrement dit, l’histoire familiale, la fuite, les séparations, les rencontres avec des personnes et des milieux différents, la vie en exil et les problèmes de langue font naître des questions concernant leur origine et leur place dans le nouveau pays. On voit chez beaucoup de jeunes immigrés un besoin énorme d’interpréter, de comprendre et de se situer par rapport à un contexte. Pour certains d’entre eux, la musique offre une telle possibilité.

Sernhede (1996a,b) a rendu compte de la manière dont les différentes phases du processus de modernisation de l’après-guerre se sont reflétées dans la culture des jeunes, spécialement dans la musique. Dans les années cinquante et soixante, l’identité était avant tout une question de classe sociale. Dans les années soixante-dix et quatre-vingt, les cultures des jeunes étaient avant tout caractérisées par leur caractère androgyne et focalisaient le sexe en tant que catégorie. Dans les années quatre-vingt-dix, dans le champ de tension entre l’absolutisme ethnique des skinheads d’un côté et la culture hip-hop et le rap de l’autre, est venue s’ajouter la question d’ethnicité.

La loyauté de certains groupes de jeunes immigrés vis-à-vis de leur quartier est totale et ils cultivent une mythologie du territoire qui constitue précisément une sorte de « nationalism of the neighbourhood » – très proche de la manière dont autrefois les jeunes des quartiers ouvriers chargeaient symboliquement leur quartier. La plupart d’entre eux ont des parents divorcés et le père est souvent reparti dans son pays d’origine ou a abandonné le foyer pour d’autres raisons. « Il est frappant d’entendre les jeunes immigrés employer les mêmes termes pour défendre leur place, leur territoire, qu’ils emploient pour défendre leur mère et exiger qu’on la respecte. »

Dans ces « quartiers difficiles », il y a donc naissance de cultures hybrides avec des communautés multiraciales et des expressions culturelles nouvelles qui sont aussi un défi pour les représentations néonazistes. Mais c’est aussi un fait, démontré par les statistiques, que la violence, la délinquance et les problèmes sociaux sont une partie intégrante de ces quartiers multiethniques et hétérogènes. Les immigrés sont surreprésentés dans de nombreuses catégories de structures de soin et d’aide sociale ainsi que dans la police. Les jeunes immigrés, ou fils d’immigrés, ayant un comportement agressif, sont surreprésentés (dans un rapport de 1 à 3) dans les maisons pour jeunes délinquants.

Les problèmes des enfants ont également évolué. Lors des Assises de psychologie d’octobre 1998 à Stockholm, une psychothérapeute d’enfants a décrit les changements qu’elle a pu observer depuis les années soixante. À cette époque, les enfants venaient consulter dans les centres de protection infantilo-juvénile le plus souvent sur la demande de l’école. Il s’agissait surtout de garçons de 11-12 ans. Les dossiers médicaux de ces garçons mentionnaient la présence chez eux de sentiments d’agressivité en relation avec une ou plusieurs autres personnes qu’ils menaçaient ou dont ils se sentaient menacés.

Depuis une dizaine d’années, un nouveau groupe de patients domine dans les files d’attente : des enfants jeunes, de 5 à 6 ans, ayant surtout des difficultés de concentration. Les enseignants ne sont pas pris dans des conflits avec ces enfants. Au contraire : les enfants sont insaisissables. Ils ne refusent pas le contact, ils passent à côté. Leur monde imaginaire semble constitué d’images sans lien entre elles et ils ont souvent du mal à raconter une histoire qui se tienne. Vivant exclusivement dans le présent, ils ne sont pas ancrés dans un contexte historique.

Un autre type d’enfants vient de faire son apparition dans les centres. Des enfants avec un monde intérieur étrange, souvent caractérisé par une grande violence et une perversité qui transforme ce que nous avons l’habitude de concevoir comme quelque chose de mal en quelque chose de bon. Ce monde imaginaire étrange, dans lequel ce qui est repoussant et immonde agit comme une drogue, nous ne le voyions auparavant que rarement et c’était, le plus souvent, chez des enfants psychotiques : « L’intérêt morbide pour des figures grotesques qui vomissent leurs entrailles est le plus souvent rendu dans des séquences imprévisibles et tout à fait sans suite. On trouve ce type de figures parmi les jouets et autres objets que les enfants voient dans les magasins ou chez leurs copains. Ces figures n’ont pas de passé, n’existent pas dans un processus évolutif et n’atteignent jamais leur achèvement. C’est comme si les images se succédaient dans un courant bidimensionnel dans lequel elles sont mises côte à côte et non pas les unes après les autres dans un contexte prévisible. »

Ce nouveau « biologisme » peut être illustré par un article paru en 1997 dans le Dagens Nyheter, le plus grand quotidien suédois : « Les problèmes neuropsychiatriques chez l’enfant sont sans doute actuellement la plus grande menace contre la santé publique. Des problèmes de ce type ont été diagnostiqués chez 120 000 enfants. » Les auteurs, qui sont tous les deux médecins, prétendent qu’on peut prévenir les difficultés scolaires, les troubles de l’humeur, la marginalisation des enfants et leur délinquance potentielle si les troubles neuropsychiatriques sont diagnostiqués correctement. Un des auteurs, le chercheur Christopher Gillberg, qui est par ailleurs professeur de psychiatrie infantilo-juvénile, prétend qu’une grande partie des problèmes que nous voyons chez les enfants à l’école, dans les centres d’accueil et de soins comme ailleurs dans la société, ont en fait leur origine dans un dysfonctionnement neurologique du cerveau : « Des scientifiques dans le monde entier ont dressé avec précision le tableau des troubles fonctionnels qu’on nomme damp, adhd, syndrômes d’Asperger ou de Tourette. Ces états sont soit héréditaires, soit causés par des lésions du système nerveux pendant la grossesse ou au cours des premières années de la vie. Il s’agit de diagnostics médicaux qui ne peuvent être faits que par un médecin. »

Gillberg a participé au « lancement » du diagnostic de damp (Deficits in Attention, Motor control and Perception) qui remplace le diagnostic de mbd (Minimal Brain Dysfunction) quand on a affaire à des enfants ayant des troubles de l’attention et des difficultés à se concentrer. Les neuropsychiatres ont tenu à ce que ces états ne soient pas considérés comme une maladie psychique, mais comme un handicap. Aujourd’hui, damp est considéré comme un handicap moteur. Le sociologue Mats Börjesson a étudié ces nouveaux diagnostics dans une perspective de théorie (socio)constructiviste et il écrit (1997) : « L’Association nationale pour les enfants et adolescents handicapés moteurs (dont l’abréviation suédoise est rbu) est présentée sur cinq pages sur Internet sous la rubrique de “handicaps moteurs – plusieurs diagnostics différents”. À la première page, on peut lire : “Il y a en Suède 29 500 enfants et adolescents (0 à 19 ans) avec des handicaps moteurs graves. La plupart d’entre eux, 24 500 enfants environ, souffrent de damp/mbd… Ces dénominations décrivent un état où l’enfant concerné a des troubles moteurs légers, des difficultés de concentration et des difficultés à trier et traiter ses impressions. Les variations individuelles sont importantes. Certains enfants sont suractifs avec des difficultés de concentration, d’autres sont calmes, dociles et presque sous-actifs. Le cas le plus fréquent est une alternance d’états de sous- et de sur-activité (sic !). Tous les enfants qui souffrent de damp ont par ailleurs des troubles moteurs. À l’âge scolaire, ces problèmes seront à l’origine de difficultés d’apprentissage de la lecture et de l’écriture, de problèmes psychiques et de difficultés d’apprentissage en général.” »

Les sigles damp, adhd (Attention Deficit/Hyperactivity Disorder) et autres sigles qui, d’après le manuel de diagnostic dsm-iv (American Psychiatric Association, 1994) actuellement en vigueur, doivent être utilisés dans le système de santé suédois, ont connu un grand succès auprès du public. C’est comme si l’époque était favorable à la description des enfants en termes de mbd, damp, adhd, add (Attention Deficit Disorder), cd (Conduct Disorder), odd (Obedience Deficit Disorder), pda (Pathological Demand Avoidance), etc.

Avec l’aimable assistance des journalistes, le champ de la neuropsychiatrie lance une véritable campagne à travers articles de journaux et programmes de télévision. D’après Börjesson, on peut constater sur Internet l’importance grandissante des idées psychiatriques dans le domaine de difficultés de concentration, problèmes d’apprentissage et autres troubles. Le phénomène ne touche pas seulement les résultats de recherche, selon lui, mais on peut le voir également au grand nombre d’associations pour parents ayant des enfants chez qui on a diagnostiqué un syndrome de mbd, damp, adhd, de Tourette ou d’Asperger : « Il semblerait qu’il existe dans beaucoup de localités en Suède une association d’aide et de soutien aux parents. L’argumentation propagée sur ces sites est très proche du discours médical que nous venons de voir, même si on y trouve en plus une demande pour des personnels de soutien : assistantes sociales, pédagogues spécialisés, éducateurs. On constate que le discours de ces associations est fortement marqué par une rhétorique d’évangélisation… Les associations de parents soulignent le besoin de parler avec d’autres personnes dans la même situation. C’est pourquoi les associations proposent des rencontres entre les membres, des réunions avec discussions aussi bien que des rencontres autour d’un thème, parfois avec un conférencier. S’y ajoutent des invitations à différentes sortes de camps, et le tout donne l’image d’un mouvement social qui souhaite créer un sentiment de cohésion interne pour résister à un environnement indifférent et froid » (Börjesson, 1997). Comme base territoriale pour ses activités à Göteborg, l’association damp vient d’acquérir la « Maison du Damp ». S’agit-il là d’un travail identitaire analogue à celui des jeunes immigrés ?

Afin de donner la parole aux différentes conceptions, l’Association pour la santé psychique a organisé une conférence sur « Les enfants-sigles » à Stockholm en octobre 1998. Christopher Gillberg y soutenait avec emphase que 16 % des élèves en Suède ont des troubles fonctionnels d’origine neurologique sous une forme grave, ou moyennement grave, et que ceux-ci sont souvent à l’origine de troubles relationnels, d’angoisse, de dépressions, de syndromes de type obsessionnel, parfois d’anorexie, et que, plus tard, ces troubles ont souvent comme conséquence la délinquance ou des problèmes de toxicomanie chez les sujets atteints.

Dans mon intervention, j’ai mis l’accent sur les changements importants de la société, le « stress des adultes », la violence dans les médias et le fait que les adultes parlent de moins en moins avec leurs enfants : une étude suédoise réalisée sur 20 000 élèves a démontré qu’en 1997 les enfants parlent en moyenne 3 minutes par jour avec leurs parents – en 1979 le même chiffre était de 15 minutes. Si nous considérons l’enfant comme un être de langage – un sujet linguistique qui cherche à comprendre sa place dans l’existence et pour qui la communication avec ses proches, dès son plus jeune âge, est structurante pour son psychisme – nous comprenons facilement que beaucoup d’enfants aient actuellement des problèmes. Et c’est ce qui ressort du rapport de la commission d’enquête sur la psychiatrie infantile ; beaucoup de groupes à problèmes – qu’il s’agisse d’enfants d’immigrés, « d’enfants-sigles », de jeunes délinquants ou de toxicomanes – ont un dénominateur commun : des difficultés par rapport à la langue. Mais la question centrale – quel est le monde symbolique dans lequel grandissent les enfants ? – n’est abordée que très brièvement dans le rapport.

Le rôle de la famille est également traité d’une manière sommaire ; on en parle comme d’une évidence mais le fait que la famille en tant qu’institution a radicalement changé au cours du xx^e siècle n’est abordé que très brièvement. Dans une anthologie nordique de recherches sur l’enfant et la famille, Lars Dencik (1999) écrit : « Mais dans les États providence modernes en Scandinavie, l’individu, à son point de départ même, est considéré comme un single et non pas comme une partie intégrante d’une communauté sociale plus ou moins stable. À peu de choses près, parenté et conditions familiales ne sont considérées à l’époque actuelle que comme une partie de la vie privée de l’individu. Leur rôle, par rapport à l’aide sociale éventuelle qu’apportent les États providence à l’individu, est réduit à un minimum. »

Il est vrai que la conception neuropsychiatrique se généralise et que la théorie psychanalytique/psychodynamique est critiquée un peu partout dans le monde. Mais la Suède est peut-être unique dans ce sens que les changements ont été très rapides et que – comme le disent les mauvaises langues – en Suède il n’y a de place que pour une opinion à la fois. D’autres personnes ont fait remarquer que les Suédois souffrent de psychophobie et qu’il existe par ailleurs un déficit symbolique en Suède ; nous sommes par tradition un peuple dont l’intérêt pour la réflexion philosophique est limité. C’est peut-être vrai. On peut en tout cas se demander ce qu’aurait dit Ellen Key si elle avait su qu’à la fin du siècle de l’enfant, on diagnostiquerait des lésions cérébrales chez des centaines de milliers d’enfants, souvent dans le dessein clairement avoué de déclarer les parents – et la société adulte en général – non coupables.