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Etudes sur la mort
L’Esprit du temps

I.S.B.N.2847950311
180 pages

p. 105 à 117
doi: en cours

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no 125 2004/1


Discipline > Revue > Sommaire > Résumé
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Devenir des traces après crémation

Hélène Gérard-Rosay
Résumé de l'article
Pour envisager ce vaste sujet du devenir des traces après la crémation je vous propose d’abord un tour d’horizon des divers arguments qui animent défenseurs et détracteurs de la crémation.
D’autres pistes, habituellement laissées de côté, seront alors suivies dans une seconde partie. Nous explorerons ce thème faisant appel au principe de réalité et non au principe de plaisir, pour analyser le processus de deuil après crémation et nous verrons que cette question peut s’appréhender autrement par une réflexion d’ordre sémiologique, psychologique et pour conclure vers une réflexion sur l’infraculturel. Nous tenterons ainsi de trouver un éclairage devant des questions telles que:
  • De quoi un individu a-t-il besoin pour vivre? Qu’est-ce qu’une trace? De quelle(s) trace(s) parlons-nous? S’agit-il de traces physiques, sociales, psychologiques?
  • Dans le phénomène intégratif des cérémonies de crémation, moins la notion de trace existentielle future serait importante, plus la notion de trace psychologique serait profonde et lente à disparaître?
  • Pourquoi est-il impossible à l’humain de se passer de traces? La mort serait-elle un passage à une autre «sémiogonie»? Pour aller du concret à l’abstrait, l’endeuillé aurait-il besoin d’une sorte d’objet transitionnel?
Mots-clés : infraculturel, principe de réalité, trace psychologique, objet transitionnel inscription spatiale de la trace.
Plan de l'article
• Tour d’horizon des pistes habituelles : spiritualité, philosophie, écologie, spatio-temporalité
• Vers des pistes différentes…
— Et la piste de l’infraculturel?
• Pourquoi est-il impossible à l’humain de se passer de traces ?
• En guise de conclusion…
• BIBLIOGRAPHIE


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