Son parcours analytique est restitué sans camouflage. Première analyse classique terminée par une grossesse. « Tranche » auto-analytique iconoclaste, puisque l’analyste, avec le consentement d’Isadora D., décide de publier la cure. Si elle ne respecte pas le secret, c’est pour mieux nous montrer l’impact des secrets dans le processus analytique mais aussi dans l’écriture. Démarche étayée sur de nombreux auteurs dont l’œuvre se décline souvent à partir des découvertes fulgurantes de Ferenczi. Ainsi, entre autres, apparaît Alain de Mijolla, avec ses visiteurs du moi et son essai sur les fantasmes inconscients où est évoqué le capitaine d’Arthur Rimbaud, qui se présente ici comme un lointain cousin de Jean Genet, mais aussi d’un oncle maternel d’Isadora D., « évaporé » lui aussi dans une désertion pendant la Grande Guerre.

C’est en analyse qu’Isadora comprend aussi que sa conception est surdéterminée par la mort d’un autre frère, aimé de sa mère, dont le fantôme vient hanter la famille. Cette histoire est redupliquée, dans la réalité, par l’absence de son père dès le lendemain du rapport sexuel fécondant, ce qui nous paraît bigrement signifiant pour un auteur spécialiste des questions de procréation et de filiation. Ce père, prisonnier pendant toute la guerre de 1939-1945, est surtout prisonnier d’une terrible lettre secrète à lui adressée par son propre père pour le renier « à mort » avec toute sa progéniture. Ce grand-père paternel, homme célèbre, ignorera l’existence d’Isadora, entravant gravement, jusqu’à son analyse, son destin d’unique fille (et d’enfant de remplacement) et l’accès au père « archéologique ». En retrouvant son histoire, appariée avec celle de Jean-Paul Sartre, l’auteur nous montre ce que peut être une douloureuse répétition dans ce qu’elle nomme « l’ère du faux » (p. 32). Trente ans après, Isadora D. découvre aussi que sa mère (celle de GDP aussi) a caché son statut de « pupille de la nation ».

Alors, le lecteur peut y découvrir, sur cinq générations, une « ordinaire » histoire de famille dérangeante – au sens de Devereux – et que GDP, qui fut son élève, analyse au plus près du terrain. L’auteur s’engage pour affirmer que son récit auto-analytique illustre la thèse non strictement freudienne selon laquelle « l’histoire familiale précède et prime la naissance de la sexualité infantile ». Avec Jacques Derrida, elle défend l’idée qu’ « il y a de la famille, c’est-à-dire du lien social organisé autour de la procréation ».

Les assises narcissiques d’Isadora D. sont alors interrogées, et l’on comprend que, dans le décours de ses analyses, la petite fille de l’homme célèbre se soit passionnée pour les grands débats du monde contemporain. On comprend aussi comment elle est devenue, au sens noble du terme, une militante et un penseur des nouvelles parentalités et de l’éthique de la procréation.