Nouveau. Aborder le masculin en psychanalyse fait découvrir qu’il n’existe aucun livre sur ce thème, alors qu’il y en a des centaines sur le féminin. Première surprise, on ne trouve qu’un numéro récent de revue sur le Masculin.

Précis. Pour accéder au masculin, il ne faudrait pas se tromper et éviter d’étudier :

Vaste. Si après avoir échappé à toutes ces confusions, on entre dans la notion de masculin, on découvre avec stupéfaction, l’ampleur du programme, dont voici quelques questions :

Le masculin dans l’histoire, la philosophie, la psychologie et la psychanalyse... Le roc du biologique (l’embryologie, le pénis, les testicules, le phallus...). Le masculin ne commence-t-il pas lorsqu’on cesse d’être le phallus de sa mère ?

La perte du pénis : la castration et les mutilations sexuelles, impuissance et détumescence.

Le combat avec le père, son meurtre, le parricide, l’héritage masculin.

Confusion entre masculin et violence ?

Masculin et pouvoir : le chef, le guerrier, le soldat, le prêtre, le juge.

Les religions masculines : l’exclusion de toute féminité de Dieu et des anges.

Rapports du masculin et du Surmoi.

Le masculin et l’activité intellectuelle, les représentations, les interprétations. Le travail de la pensée est-il plus masculin que celui sur les sentiments et le contre-transfert ?

Le sexe de la libido. L’imaginaire a-t-il un sexe ?

Masculin et narcissisme, pulsion de mort, dévoration, analité, sadisme... L’hystérie masculine, le masochisme masculin. Les hommes battus. Les « perversions » masculines, fétichisme, voyeurisme, homosexualité, nécrophilie, bestialité, cannibalisme... Pourquoi les hommes ont-ils peur des femmes ? (et réciproquement dans la misandrie)

Le masculin selon les « féministes » (machisme, misogynie, phallocentrisme...), la psychanalyse kleinienne et post-kleinienne (le pénis substitut du mamelon, le fantasme, la scène primitive, le contenu/contenant...).

Ce que sont le masculin et le féminin « la psychanalyse ne peut pas l’élucider » (Freud, 1920), cela se volatilise en activité/passivité. Mais cela n’a-t-il pas été remplacé par les kleiniens par le rapport contenu/contenant ? Cette question change tout. Reste le masculin chez le patient, dans la cure (enfants, ados, adultes), dans les rêve-éveillés. Et aussi le masculin chez l’analyste (femme ou homme)...

On trouvera ici quelques premières percées de ce vaste programme, avec l’originalité d’auteurs masculins pour traiter du masculin :

« La différence des sexes, butoir ultime de la pensée » écrit Françoise Héritier. Les femmes ont accompli leur révolution (sexuelle, reproductive, familiale, professionnelle, politique, éducative, artistique, etc.) ou elles sont en train de la mener. Par conséquent, les hommes ont dû se remettre en cause, renoncer à leurs privilèges et accepter plus d’égalité.

Qu’en est-il aujourd’hui du masculin ? Est-il toujours l’esprit qui ensemence, le verbe qui crée, la loi qui tranche, l’institution qui légitime, la prise en charge du monde, le défenseur de la tribu et de la famille, l’individuation, la volonté, la rupture, le courage stoïque... ?

Quel est donc ce nouvel homme déstructuré, dans une société post-moderne ? Y a-t-il une place éthique pour lui ? Où est son avenir ?

Y a-t-il un imaginaire du masculin ? Si le féminin est le produit d’une culture, le masculin reste-t-il indemne de cette contre-culture ?

Particulièrement en psychanalyse la remise en cause de l’héritage freudien par les féministes est considérable. Et les études sur l’identité de genre (gender identity) se sont multipliées.

Lorsqu’il est question de chercher que ce qui est particulier au sexe masculin, à son inconscient et à son imaginaire, le rêve-éveillé, parmi bien d’autres voies, nous fournit des réponses à travers les images des uns et des autres, de l’un et l’autre sexe. Il est l’apport original de cette revue.