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Revue internationale de politique comparée
De Boeck Université

I.S.B.N.97828040103484
178 pages

p. 135 à 154
doi: 10.3917/ripc.161.0135

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II. Les nouvelles politiques des acteurs religieux dans la mondialisation

Volume 16 2009/1

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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L’individuo-globalisme : nouvelle culture croyante des sociétés industrielles avancées

Raphaël Liogier

Résumé de l'article

Derrière la multiplication apparemment chaotique des groupes religieux dans les sociétés dites post-industrielles, se profile une orthodoxie oscillant entre la « quête de soi » et « l’ouverture au Tout », l’individuo-globalisme, qui s’accompagne d’une mystique exprimée dans un langage quasi-scientifique sous certains aspects et néo-traditionnel sous d’autres, qui se dénomme spiritualité plutôt que religion, et qui s’appuie sur le culte de l’énergie, objet paradoxal à la fois naturel et surnaturel, personnel et impersonnel, bref individuel et global. Cette orthodoxie, idéologie des ONG confessionnelles et culture régulatrice du champ religieux mondial, déborde aujourd’hui les frontières strictement religieuses, dans la santé, le sport, le tourisme, l’alimentation, l’économie et la politique. Behind the seemingly chaotic multiplication of religious groups in so-called post-industrial societies it is possible to make out an orthodoxy that oscillates between the ‘search for oneself’ and ‘openness to All’: this is ‘individuo-globalism’, which is accompanied by a mysticism expressed in some ways in a quasi-scientific language and in other ways in a neo-traditional language, and which is based on the cult of energy, a paradoxical substance that is both natural and supernatural, personal and impersonal, in short - individual and global. This orthodoxy, which is the ideology of the faith NGO and which is the regulating culture of the world religious field, today spills over strictly religious borders into health, sport, tourism, food, economics and politics.

Plan de l'article

• Une transformation du croire au-delà des Nouveaux mouvements religieux

• La spiritualité comme nouvelle religion

• Le XIV^e dalaï-lama comme leader individuo-globaliste idéal

• Les nouvelles « églises » de l’individuo-globalisme

• Conclusion

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