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L'Homme
Editions de l’E.H.E.S.S.

I.S.B.N.2713221286
328 pages

p. 47 à 83
doi: en cours

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Études et essais

n° 184 2007/4

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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Phénoménologie et ethnographie

À propos de l’habitus kabyle chez Pierre Bourdieu

Abdellah Hammoudi

Résumé de l'article

Cet article réanalyse le concept d’habitus tel que Pierre Bourdieu l’a élaboré sur la double base de son ethnologie kabyle et de notions telles que champ, jeu, hexis, et temporalité - toutes derivées, jusqu’à un certain point, de la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty. L’habitus se révèle trop tributaire d’une vision mécaniste de la tradition, ce qui laisse impensés les conflits, les retournements de situations et la multidirectionalité de l’action. Acceptant certaines méthodes de ses prédécesseurs coloniaux, Bourdieu pratique une ethnographie qui sélectionne des faits pour illustrer des idées arrêtées, négligeant gravement les processus dans leurs dimensions temporelles réelles. Enfin, acceptant la division traditionnelle du travail entre ethnologie et orientalisme, Bourdieu avalise un localisme kabyle qui ne tient pas compte de la multiplicité des horizons et des références qui affectent l’action individuelle et collective. L’article propose quelques éléments pour une ethnographie renouvelée susceptible de rendre compte des formes de vie en gestation et en conflit dans le monde d’aujourd’hui.Mots-clés : Bourdieu, Pierre, habitus, Kabylie, phénoménologie, ethnographie. This article discusses the concept of habitus as it was elaborated by Pierre Bourdieu on the twin bases of his kabyle ethnology and his notion of field, game and sense of the game, hexis, temporality- all derived, to a certain extent from the phenomenology of Maurice Merleau-Ponty. At a closer look, however, habitus suffers from its connection with a too mechanistic vision of tradition, thus leaving unaccounted for the unexpected, the contradictory and the multidirectionality of human action. Bourdieu accepted uncritically methods which were deeply rooted in colonial assumptions. This lead him to adopt - unwrittingly - an ethnographic practice that was at odds with his critical phenomenological positions. Indeed, he relied too often on an approach that was ill-suited for dealing with processes as they occur in their real temporal dimensions. Finally, accepting the traditional division of labour between anthropology and orientalism, Bourdieu approached Kabylia in purely localistic terms. Thus, his ethnography was unable to describe the multiple horizons and references which affect individual and collective actions. This article proposes some elements for a renewed conception of a processual ethnography, capable of dealing with the emerging and conflictual forms of life of our world.Keywords : Bourdieu, Pierre, habitus, Kabylia, phenomenology, ethnography.

Plan de l'article

• Les ancêtres de l’habitus chez Pierre Bourdieu : tradition kabyle et tradition ethnographique

• La théorie de l’habitus et l’autorité de l’ Ethnologie kabyle

• Transpositions philosophiques et ethnographie de la Kabylie

• Champ phénoménal, ethnographie et division disciplinaire du travail

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