Le Coq-héron
érès
I.S.B.N.2-7492-0409-7
168 pages
p. 14 à 26
doi: en cours
Veille sur la revue
Veille sur l'auteur
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Dossier I : Malaise dans la culture libérale
no 183 2005/4
Une certaine audace
Pouvoir et impuissance en régime libéral
Jean-Claude Liaudet
Du collectif en psychanalyse : pour sortir du psychologisme qui consiste à appliquer la psychanalyse aux formations collectives, il apparaît utile de poursuivre l’intuition freudienne d’un inconscient collectif ; et de faire de l’hypothèse d’un sujet collectif et d’une névrose collective une théorie provisoire à mettre à l’épreuve.
Toute-puissance, du ciel sur terre. On distingue trois âges de la névrose collective occidentale : à l’âge religieux, le grand Autre est dans la toute-puissance divine (« je suis celui qui est ») ; à l’âge politique, l’autoréférencement descend sur terre avec l’État républicain et souverain (sa volonté fait loi) ; à l’âge libéral, l’individu se crée de lui-même, il est au-dessus des lois.
Les deux faces du pouvoir libéral : avec le nazisme et le stalinisme, l’idéal républicain se défait. La névrose collective libérale trouve à s’inscrire dans l’histoire. Ses « idéaux » clés : logique sadique-anale ; refus de la loi ; toute-puissance d’un sujet ignorant la castration primaire ; mégalomanie d’un moi idéal branché sur le Marché, figure d’une mère primordiale généreuse et dispensatrice d’harmonie.
Le pouvoir politique et ses idéaux de type paranoïaque s’effondrent, le pouvoir économique s’exerce selon une logique alliant analité et perversité. D’un côté, tout-pouvoir de l’individu libéral réalisé dans l’entrepreneur libéré des lois ; de l’autre, impuissance de la ressource humaine qui partage les mêmes idéaux comme elle peut : identification au maître (la délinquance), repli dans l’imaginaire (l’individualisme virtuel), agressivité retournée contre soi (dépression, terrorismes).
Toute-puissance, du ciel sur terre. On distingue trois âges de la névrose collective occidentale : à l’âge religieux, le grand Autre est dans la toute-puissance divine (« je suis celui qui est ») ; à l’âge politique, l’autoréférencement descend sur terre avec l’État républicain et souverain (sa volonté fait loi) ; à l’âge libéral, l’individu se crée de lui-même, il est au-dessus des lois.
Les deux faces du pouvoir libéral : avec le nazisme et le stalinisme, l’idéal républicain se défait. La névrose collective libérale trouve à s’inscrire dans l’histoire. Ses « idéaux » clés : logique sadique-anale ; refus de la loi ; toute-puissance d’un sujet ignorant la castration primaire ; mégalomanie d’un moi idéal branché sur le Marché, figure d’une mère primordiale généreuse et dispensatrice d’harmonie.
Le pouvoir politique et ses idéaux de type paranoïaque s’effondrent, le pouvoir économique s’exerce selon une logique alliant analité et perversité. D’un côté, tout-pouvoir de l’individu libéral réalisé dans l’entrepreneur libéré des lois ; de l’autre, impuissance de la ressource humaine qui partage les mêmes idéaux comme elle peut : identification au maître (la délinquance), repli dans l’imaginaire (l’individualisme virtuel), agressivité retournée contre soi (dépression, terrorismes).
• Quand de l’Autre on fait table rase
• Du collectif en psychanalyse
— Le casse-tête
— Le sujet en plus
— Kulturüberich
— La Kultur donne à jouir
— Kultur libérale
• Incertaines métaphores
— Un mariage forcé
— Bricolages
— Du sujet collectif
— Inconscient collectif ?
• Une certaine gêne à propos du collectif
— Névrose individuelle, névrose collective
— Quand la névrose collective se défait
• Exercice de la Toute-Puissance, du Ciel à la Terre
— Trois âges de la névrose collective
— Sujet unaire
— Puissance de l’incréé
— L’inconscient absolu
— Le mythe fondateur occidental
— De Machiavel à Clausewitz
— Métaphysique du sujet
— La nation comme individu
— Anarcho-libéralisme
— La boîte de Pandore
— Credo
• Les deux faces du pouvoir libéral
— Déstructuration de l’État républicain
— Névrose libérale
— Kant avec von Hayek
— Refus du pouvoir
— Les deux faces du pouvoir libéral
— Pouvoir apparent
— Pouvoir efficient
— Complicité des politiques et des phynanciers
— Deux modalités de l’« auto »
— Impuissance de la ressource humaine
— Sade l’avait bien dit
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