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Les études philosophiques
P.U.F.

I.S.B.N.9782130534419
144 pages

p. 261 à 282
doi: 10.3917/leph.032.0261

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n° 65 2003/2

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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À la source du temps

Christophe Bouton

Résumé de l'article

Résumé — Cette étude se propose de poser la question de la source ou de l’origine du temps. Son fil conducteur est la célèbre définition heideggérienne de la temporalité dans le § 65 d’être et temps : la temporalité, c’est-à-dire le temps originaire, est « l’Ckstatikpn sans réserves ». Il s’agit, dès lors : 1 / d’expliciter les significations de la notion d’ekstase à l’aide d’autres concepts qui lui sont liés (échappée, transport, projet, saut, élan, existence, etc.) ; et 2 / de confronter l’ekstase de la temporalité avec l’Ckstatikpn du temps physique chez Aristote, qui avait employé dans sa Physique (IV, 13, 222 b) le même terme mais en un sens opposé. De l’opposition entre temps destructeur de la nature et temporalité authentique du Dasein découle une nouvelle conception de la liberté humaine, comprise comme alternative entre ces deux figures du temps. En vertu de cette liberté, on peut dire que l’homme se tient à la source du temps, sans être lui-même la source du temps. Zusammenfassung — Diese Studie versucht die Frage nach der Quelle bzw. dem Ursprung der Zeit zu stellen. Ihre Leitfaden ist Heideggers berühmte Definition der Zeitlichkeit in Sein und Zeit (§ 65) : die Zeitlichkeit, d. h. die ursprüngliche Zeit, ist « das Ckstatikpn schlechthin ». So handelt es sich um 1 / die Bedeutungen des Begriffs « Ekstase » vermittels anderer verwandten Begriffe (Entrückung, Entwurf, Wurf, Sprung, Schwung, Eksistenz, usw.) zu erläutern ; und 2 / die Ekstase der Zeitlichkeit mit dem Ckstatikpn der physischen Zeit bei Aristoteles zu vergleichen, der in der Physik (IV, 13, 222 b) das selbe Wort aber mit einem entgegengesetzten Sinn verwendet hatte. Aus dem Gegensatz zwischen der zerstörenden Zeit der Natur und der eigentlichen Zeitlichkeit des Daseins ergibt sich eine neue Auffassung der menschlichen Freiheit, als Alternative zwischen diesen beiden Gestalten der Zeit verstanden. Kraft dieser Freiheit kann man behaupten, da der Mensch an der Quelle der Zeit steht, ohne die Quelle der Zeit selbst zu sein.

Plan de l'article

• La notion d’ekstatikon chez Heidegger et Aristote

• L’ekstatikon selon Heidegger

• Le caractère ekstatique du temps

• La négation du temps naturel

• Trois objections adressées à Heidegger

• L’Ckstatikpn chez Aristote

• Temps naturel et temporalité humaine

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