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Les études philosophiques
P.U.F.

I.S.B.N.9782130566991
144 pages

p. 399 à 414
doi: 10.3917/leph.083.0399

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n° 86 2008/3

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Matière et privation chez Alexandre d’Aphrodise et Plotin

Laurent Lavaud

Résumé de l'article

Résumé — L’influence d’Alexandre d’Aphrodise sur la pensée de Plotin reste encore à évaluer avec précision. Le projet de cet article est de confronter ces deux auteurs sur un point déterminé qui est celui de la définition de la matière. Certains passages des Quaestiones d’Alexandre d’Aphrodise semblent avoir exercé une influence directe sur le traité II, 4 (12) de Plotin, intitulé Sur les deux matières. Mais les différences restent profondes entre le péripatéticien et le platonicien. Le premier voit dans la matière une quasi-substance distincte aussi bien de la qualité que de la privation. Le second identifie absolument matière et privation, et rattache la définition de la matière à la question de l’existence du mal. Abstract — Alexander of Aphrodisias’ influence on Plotinus still remains to be estimated exactly. The aim of this article is to compare these two authors on a precise point : the definition of matter. Some passages of Alexander’s Quaestiones seem to have directly influenced the treatise II, 4 (12) of Plotinus, entitled On two matters. But the differences remain important between the Peripatetic and the Platonist philosopher. Whereas the former considers matter as a quasi-substance different from quality as well as privation, the latter identifies without specification matter with privation, and connects the definition of matter with the question of the existence of evil.

Plan de l'article

• La matière intelligible : de la logique (Aristote) à l’ontologie (Plotin)

• Distinction cosmologique (Alexandre) et distinction métaphysique (Plotin) entre les deux matières

• L’hypothèse de l’identification de la matière à une qualité (Plotin : II, 4 (12), 13 et Alexandre : Mantissa, 124)

• La privation comme différente non déterminante (Plotin : II, 4 (12), 13 et Alexandre : Quaestio, I, 15)

• La matière comme négation (Alexandre, Quaestio, II, 7) et la matière comme privation (Plotin, II, 4 (12), 13 et 16)

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