C’est d’ailleurs l’aveuglement stupide diabolisant un peuple, une religion ou une culture, dans leur ensemble qui est abject, intolérable et dangereux. Faut-il en déduire que toute critique adressée à l’islam n’est pas acceptable ?

Hypothèse absurde et infantile qui transparaît derrière certains discours, lesquels, sous couvert de chasse à l’islamophobie, en viennent à faire d’autres amalgames, et pour tout dire à pratiquer un terrorisme intellectuel tout aussi insupportable. Le fait n’est d’ailleurs pas imputable aux seuls musulmans, mais à tous ceux qui par bêtise, démagogie ou options idéologiques, en viennent à pratiquer l’intimidation et en fin de compte à bloquer le débat. Comme si le fait de critiquer les idées de tel ou tel idéologue musulman, ou même de critiquer des lectures ou des normes islamiques, relevait de la haine de l’islam. À cette allure, beaucoup de musulmans sont islamophobes. La différence entre l’islamophobie et le discours critique tient justement au fait que ce dernier ne prend pas pour cible l’islam de manière absolue, ce qui en soi ne veut rien dire ou veut plutôt dire toute chose et son contraire, mais une interprétation particulière de l’islam, justement celle qui, déniant l’extraordinaire diversité de celui-ci, l’enferme dans un modèle unique. Bien entendu, ce nouvel amalgame est le fait d’une partie des musulmans eux-mêmes qui pratiquent allègrement l’injure, la calomnie, et même l’excommunication, rejetant toute critique dans la catégorie de l’islamophobie. Tout discours qui ne correspond pas à leur schéma de pensée – y compris celui qui émane d’un musulman – est renvoyé dans le camp de l’ennemi, catégorie floue mais extensible qui va du Sioniste à l’Occidental en passant par l’Américain. Il ne s’agit là que d’une représentation minoritaire, faut-il le préciser. Force est de constater toutefois que, dans certains milieux de musulmans pratiquants qui vivent de plus en plus en vase clos, la figure du sioniste se mêle souvent à celle du juif.

L’influence de l’islamisme n’est évidemment pas étrangère à ce travestissement. Au combat politique, qui désigne clairement le sionisme comme fait colonial, on substitue la catégorie mythique du juif de Médine qui complotait contre le Prophète. Tout juif devient donc un ennemi potentiel. Dans ce cas, il est bien clair que la judéophobie ne relève pas du discours de dénonciation d’une politique, mais bien de cette même haine qui caractérise aussi l’islamophobie et qui réduit l’autre à une essence à la fois religieuse et ethnique. Tout n’est pas simple dans cette affaire : il faudrait encore pouvoir démêler cet amalgame, des attitudes politiques de type nationaliste empruntant au registre religieux à la haine raciale proprement dite. Autrement dit, la confusion entre juif, sioniste, et même Israélien est telle qu’il n’est pas toujours aisé de séparer ce qui relève du nationalisme arabe travesti par le langage mythique, de la haine du juif telle qu’elle s’exprime dans le discours des islamistes jihadistes. Il n’est évidemment question ici que d’une forme de judéophobie, celle qui émane de milieux musulmans. Il serait en effet abusif et dangereux d’imputer celle-ci aux seuls musulmans, et de la confondre avec tout l’antisémitisme. D’un autre côté, de la même manière que toute critique adressée à l’islam n’est pas assimilable à de l’islamophobie, toute contestation du sionisme tel qu’il s’est manifesté dans la politique d’Ariel Sharon n’a pas plus à être confondue avec l’antisémitisme ou la judéophobie. Que dire ensuite de la dérive islamophobe – ou arabophobe, ce qui revient au même – qui s’exprime dans les propos de certains milieux de juifs de France ?

La solidarité des juifs de France avec les Israéliens comme celle des Arabes avec les Palestiniens est chose légitime à condition qu’elle ne se fasse pas au détriment de la justice. L’identification totale en est une autre. Elle induit des réflexes d’appartenance qui font fi de la citoyenneté et des valeurs communes, qui sont celles des droits universels de l’Homme et des peuples à disposer d’eux-mêmes. Juifs et musulmans ont tout intérêt, au lieu du discours de victimisation dans lequel se complaisent certains, à cultiver ces valeurs et à puiser dans leurs traditions communes pour sauver la paix civile. Encore faut-il neutraliser les tyrans communautaires qui veulent faire marcher l’histoire à reculons.