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Parlement[s], Revue d'histoire politique
L'Harmattan

I.S.B.N.sans
186 pages

p. 98 à 115
doi: en cours

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n° HS 4 2008/3

Discipline > Revue > Sommaire > Résumé

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La franc-maçonnerie parisienne (1852-1870)

Laurence Grégoire

Résumé de l'article

Sous le Second Empire, Paris apparaît comme une capitale de la franc-maçonnerie française. C’est un lieu de forte centralisation et le nombre de loges y est élevé. Des personnalités marquantes se retrouvent à la tête des obédiences et les rapports avec le pouvoir impérial sont ambigus. Les loges parisiennes sont au cœur d’une sociabilité complexe. Elles forment des unités singulières et réglementées qui tissent entre elles des liens de solidarité nombreux. Elles sont également prises entre continuités et changements. Une franc-maçonnerie d’adoption persiste et, à part quelques exceptions, évolue vers un modèle festif. Quelques maçons défendent des thèses féministes et militent pour une ouverture des obédiences aux femmes. Les relations avec l’Église catholique se tendent. Des contestations internes spirituelles et structurelles existent dans les obédiences. Certains francs-maçons s’engagent dans les débats du temps ou bien la politique avec des participations au Gouvernement de La Défense Nationale ou à la Commune. Le Second Empire apparaît finalement comme une période de transition, annonciatrice d’évolutions futures.Mots-clés : enseignement, féminisme, Franc-Maçonnerie, Paris, Second Empire. Under the Second Empire, Paris appears to be the capital of the French Freemasonry. It is actually a place of strong centralization and the number of Freemason’s lodge is numerous there. One can also enhance the presence of outstanding personalities who are at the head of the masonic obediences. Relations with the imperial power are often ambiguous. The Parisian lodges are at the centre of a complicated sociability. They form peculiar and controlled units and weave together links of numerous solidarities. The Parisian lodges often find themselves engaged between continuities and changes. A Freemasonry of Adoption persists and, apart from a few exceptions, evolves towards an entertaining model. Several masons defend feminist theses and militate in favour of the opening of the obedience to women. Relations with the Roman Catholic Church become strained. Spiritual and structural internal disputes exist in the obediences. Some Freemasons get involved in debates of the moment or political action with participation in the Gouvernement de la Defense Nationale or at the Commune. Finally, the Second Empire appears as a transition period, signalling of future evolutions.Keywords : teaching, feminism, free masonery, Paris, Second Empire.

Plan de l'article

• Paris, capitale de la franc-maçonnerie

• Une sociabilité complexe

• Les loges parisiennes, prises entre continuités et changements

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