On pourra voir que, si la question du mode d’existence du temps est primordiale (en particulier chez des doxographes comme Sextus Empiricus qui ont repris le traitement aporétique d’Aristote) – est-il cosmique ou psychologique, objectif ou subjectif, substantiel ou accidentel, linéaire ou cyclique ? –, elle est, pour les philosophes anciens, inséparable de celle de savoir comment sont, ou ne sont pas, affectés les êtres qui sont dans le temps. Du Parménide de Platon aux Stoïciens en passant par Aristote et Épicure, ce sont les effets du temps qui passent au premier plan. On pourrait même dire que toute ontologie grecque se construit pour arracher le temps à sa conception tragique et tente, chacune à sa façon, de nous proposer des moyens de nous soustraire à sa contingence et à son essentielle inquiétude.

La Rédaction de la Revue adresse à Mme Monique Dixsaut ses biens vifs remerciements pour le travail qu’elle a fourni dans la constitution de ce numéro.

LA REDACTION.