Psychanalyse
érès
I.S.B.N.2749206251
132 pages
p. 43 à 52
doi: en cours
Veille sur la revue
Veille sur l'auteur
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Théorie
no 7 2006/3
Le mouvement « queer » : des sexualités mutantes ?
Pascale Macary
[Extrait de l'article — Les articles sont publiés uniquement en français ; les traductions de l'extrait ont été réalisées par le collectif de la revue]
« “Queer” ?
Si le post-modernisme est un signifiant à manier avec précaution, pour ce qu’il en est du mouvement queer, il s’impose, tant le sujet qu’il met en scène se trouve sans l’appui de l’Autre et orphelin de toute transmission. Le discours de la science, le capitalisme, les systèmes de représentativités démocratiques du Nord promeuvent l’individu au détriment du sujet, qui se trouve emporté vers des terres inconnues quant aux modes de consommation, de sexualité, de rapport à l’autre. Le corps, ses représentations, son usage - y compris dans les transformations qui lui sont imposées - est bien sûr central dans cette mutation puisqu’il est le lieu de la jouissance : deux thématiques à la fois centrales et problématiques des théories queers.
Le mouvement queer, mouvement parce qu’il s’enracine, en ses formes savantes, dans la littérature et sa critique, l’esthétique, la philosophie, la sociologie, l’anthropologie, l’histoire, se situe dans cette translation qui va d’une modernité dépassée vers des lendemains vertigineux. Le mouvement, la translation, la mutation sont des signifiants utilisés abondamment par les théoriciennes du queer, pour parler des sujets “queerisés”, faisant du même geste de ces sujets les incarnations paradigmatiques de ce monde sans garantie d’aucun Autre. » «The“Queer ” Movement: Mutant Sexualities? »
« “Queer” ?
« If the signifier, “postmodernism” is to be handled with caution, it imposes itself upon us in analyzing the queer movement, since the subject that it is without the support of the Other and is an orphan that is cut off from any transmission. The discourse of science, capitalism, the Northern systems of representative democracy promote the individual to the detriment of the subject, which is swept away toward unknown territory in terms of modes of consumption, sexuality, and the relation to the other. The body, its representations, its uses - including in the transformations imposed upon it - is, of course, central in this mutation, since it is the place of jouissance: two thematics that are both central and problematic in queer theories.
The queer movement, because it is rooted, in its scholarly/learned forms, in literature and literary criticism, aesthetics, philosophy, sociology, anthropology, history, is located at the point of a translation of an outdated modernity into a dizzying future. Movement, translation, mutation are signifiers often used by theoreticians of the queer in order to speak of “queered” subjects, thus making these subjects into the paradigmatic incarnations of a world that is not guaranteed by any Other. » «El movimiento “Queer ”: ¿ Algunas sexualidades mutantes ? »
« “Queer ” ?
Si el postmodernismo es un significante que hay que manejar con precaución con respecto al movimiento Queer, éste se impone ya que el sujeto puesto en escena se encuentra sin el apoyo del Otro y huérfano de toda transmisión. El discurso de la ciencia, el capitalismo, los sistemas de representatividades democráticos del norte promueven al individuo en detrimento del sujeto, que se encuentra arrastrado hacia tierras desconocidas en cuanto a los modos de consumo, de sexualidad, de relación al otro. El cuerpo, sus representaciones, su uso – incluso en las transformaciones impuestas – es por supuesto primordial en esta mutación ya que es el lugar del goce : dos temáticas a la vez centrales y problemáticas de las teorías queers.
[…]
Queer es al principio un insulto norteamericano que nombraba la parte extraña y rara del otro. Etimológicamente este significante hace referencia a un “defecto” que se opone en la lengua inglesa moderna a straight (recto, “heterosexual” en el campo de la sexualidad). Se usa desde el siglo XX para hablar de las sexualidades de través, correspondiendo grosso modo a nuestro francés “pede”, o en español “maricón”. »
« “Queer” ?
Si le post-modernisme est un signifiant à manier avec précaution, pour ce qu’il en est du mouvement queer, il s’impose, tant le sujet qu’il met en scène se trouve sans l’appui de l’Autre et orphelin de toute transmission. Le discours de la science, le capitalisme, les systèmes de représentativités démocratiques du Nord promeuvent l’individu au détriment du sujet, qui se trouve emporté vers des terres inconnues quant aux modes de consommation, de sexualité, de rapport à l’autre. Le corps, ses représentations, son usage - y compris dans les transformations qui lui sont imposées - est bien sûr central dans cette mutation puisqu’il est le lieu de la jouissance : deux thématiques à la fois centrales et problématiques des théories queers.
Le mouvement queer, mouvement parce qu’il s’enracine, en ses formes savantes, dans la littérature et sa critique, l’esthétique, la philosophie, la sociologie, l’anthropologie, l’histoire, se situe dans cette translation qui va d’une modernité dépassée vers des lendemains vertigineux. Le mouvement, la translation, la mutation sont des signifiants utilisés abondamment par les théoriciennes du queer, pour parler des sujets “queerisés”, faisant du même geste de ces sujets les incarnations paradigmatiques de ce monde sans garantie d’aucun Autre. » «The“Queer ” Movement: Mutant Sexualities? »
« “Queer” ?
« If the signifier, “postmodernism” is to be handled with caution, it imposes itself upon us in analyzing the queer movement, since the subject that it is without the support of the Other and is an orphan that is cut off from any transmission. The discourse of science, capitalism, the Northern systems of representative democracy promote the individual to the detriment of the subject, which is swept away toward unknown territory in terms of modes of consumption, sexuality, and the relation to the other. The body, its representations, its uses - including in the transformations imposed upon it - is, of course, central in this mutation, since it is the place of jouissance: two thematics that are both central and problematic in queer theories.
The queer movement, because it is rooted, in its scholarly/learned forms, in literature and literary criticism, aesthetics, philosophy, sociology, anthropology, history, is located at the point of a translation of an outdated modernity into a dizzying future. Movement, translation, mutation are signifiers often used by theoreticians of the queer in order to speak of “queered” subjects, thus making these subjects into the paradigmatic incarnations of a world that is not guaranteed by any Other. » «El movimiento “Queer ”: ¿ Algunas sexualidades mutantes ? »
« “Queer ” ?
Si el postmodernismo es un significante que hay que manejar con precaución con respecto al movimiento Queer, éste se impone ya que el sujeto puesto en escena se encuentra sin el apoyo del Otro y huérfano de toda transmisión. El discurso de la ciencia, el capitalismo, los sistemas de representatividades democráticos del norte promueven al individuo en detrimento del sujeto, que se encuentra arrastrado hacia tierras desconocidas en cuanto a los modos de consumo, de sexualidad, de relación al otro. El cuerpo, sus representaciones, su uso – incluso en las transformaciones impuestas – es por supuesto primordial en esta mutación ya que es el lugar del goce : dos temáticas a la vez centrales y problemáticas de las teorías queers.
[…]
Queer es al principio un insulto norteamericano que nombraba la parte extraña y rara del otro. Etimológicamente este significante hace referencia a un “defecto” que se opone en la lengua inglesa moderna a straight (recto, “heterosexual” en el campo de la sexualidad). Se usa desde el siglo XX para hablar de las sexualidades de través, correspondiendo grosso modo a nuestro francés “pede”, o en español “maricón”. »
• « Queer » ?
• Déconstruction du « sexe » et du « genre »
• Références du « queer »
• Quelques lignes de force théoriques
• Phallus – identification – pulsion
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