Psychanalyse
érès
I.S.B.N.2749207636
132 pages
p. 5 à 17
doi: 10.3917/psy.009.0005
Veille sur la revue
Veille sur l'auteur
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I.S.B.N.2749207636
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Théorie
n° 9 2007/2
Le narcissisme et la question de l’originaire
Marie-Claude Lambotte
[Extrait de l'article — Les articles sont publiés uniquement en français ; les traductions de l'extrait ont été réalisées par le collectif de la revue]
« À la question laissée en suspens par Freud dans “Pour introduire le narcissisme” sur la nature de cette “nouvelle action psychique” qui doit venir s’ajouter à l’autoérotisme pour donner forme au narcissisme, Lacan répond par la formation de l’image spéculaire et la constitution imaginaire du moi qui s’ensuit. Et l’on sait depuis le stade du miroir, trop souvent réduit aux seuls avatars de l’image issus d’un processus identificatoire complexe, toutes les incidences psychopathologiques qui s’en sont trouvées répertoriées, et cela sous des enseignes très vagues, dont la fameuse “faille narcissique” offre un bon exemple. »
« Le narcissisme et la question de l’originaire » tire son actualité d’une clinique moderne s’intéressant aux formes variées d’altération du moi (dépressions, mélancolie, états dits « limites » ). Revenant à l’origine du moi freudien, M.C. Lambotte montre que la question du narcissisme est fondamentale parce que constitutive de notre rapport au monde (formation de l’image spéculaire, « par quoi est narcissiquement structuré tout amour », dit Lacan ; fonction de l’Idéal du moi). Recourir à ces mécanismes originaires amène, au-delà des ambiguïtés de la classification clinique, à entrer dans une logique de la dépression, du deuil et de la mélancolie, porteuse d’hypothèses nouvelles. « To the question left open by Freud in “On Narcissism: An Introduction” concerning the nature of this “new psychic action” that must be added to autoerotism in order to give form to narcissism, Lacan provides an answer: the formation of the specular image and the imaginary constitution of the ego that follows from it. And since the mirror stage, which is reduced too often only to the avatars of the image that derived from a complex process of identification, we have been aware of all the kinds of psychopathological effects that are usually connected to it. These effects are usually described very vaguely; a good example of this vagueness is the famous “narcissistic flaw.” » « A la cuestión en suspenso dejada por Freud, en “Para introducir el narcisismo” sobre la naturaleza de esta nueva acción psíquica que debe añadirse al autoerotismo para dar forma al narcisismo, Lacan responde con la formación de la imagen especularia y la constitución imaginaria del yo que sigue. Y sabemos desde el estado del espejo, demasiado a menudo reducido únicamente a la suerte de la imagen nacida de un proceso identificador complejo, todas las incidencias psicopatológicas, que encontramos catalogadas, como por ejemplo la falla narcisista, término impreciso. »
« À la question laissée en suspens par Freud dans “Pour introduire le narcissisme” sur la nature de cette “nouvelle action psychique” qui doit venir s’ajouter à l’autoérotisme pour donner forme au narcissisme, Lacan répond par la formation de l’image spéculaire et la constitution imaginaire du moi qui s’ensuit. Et l’on sait depuis le stade du miroir, trop souvent réduit aux seuls avatars de l’image issus d’un processus identificatoire complexe, toutes les incidences psychopathologiques qui s’en sont trouvées répertoriées, et cela sous des enseignes très vagues, dont la fameuse “faille narcissique” offre un bon exemple. »
« Le narcissisme et la question de l’originaire » tire son actualité d’une clinique moderne s’intéressant aux formes variées d’altération du moi (dépressions, mélancolie, états dits « limites » ). Revenant à l’origine du moi freudien, M.C. Lambotte montre que la question du narcissisme est fondamentale parce que constitutive de notre rapport au monde (formation de l’image spéculaire, « par quoi est narcissiquement structuré tout amour », dit Lacan ; fonction de l’Idéal du moi). Recourir à ces mécanismes originaires amène, au-delà des ambiguïtés de la classification clinique, à entrer dans une logique de la dépression, du deuil et de la mélancolie, porteuse d’hypothèses nouvelles. « To the question left open by Freud in “On Narcissism: An Introduction” concerning the nature of this “new psychic action” that must be added to autoerotism in order to give form to narcissism, Lacan provides an answer: the formation of the specular image and the imaginary constitution of the ego that follows from it. And since the mirror stage, which is reduced too often only to the avatars of the image that derived from a complex process of identification, we have been aware of all the kinds of psychopathological effects that are usually connected to it. These effects are usually described very vaguely; a good example of this vagueness is the famous “narcissistic flaw.” » « A la cuestión en suspenso dejada por Freud, en “Para introducir el narcisismo” sobre la naturaleza de esta nueva acción psíquica que debe añadirse al autoerotismo para dar forma al narcisismo, Lacan responde con la formación de la imagen especularia y la constitución imaginaria del yo que sigue. Y sabemos desde el estado del espejo, demasiado a menudo reducido únicamente a la suerte de la imagen nacida de un proceso identificador complejo, todas las incidencias psicopatológicas, que encontramos catalogadas, como por ejemplo la falla narcisista, término impreciso. »
• L’image que l’on porte en soi
• Image et nostalgie
• Le vacillement de l’idéal du moi
• Le paradigme de la mélancolie
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