Psychanalyse
érès
I.S.B.N.2749207834
132 pages
p. 107 à 132
doi: en cours
Veille sur la revue
Veille sur l'auteur
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n° 10 2007/3
« L’homme de bien ne sort pas de sa place »
Langue, discours et constitution des savoirs dans la Chine classique (xe-xixe siècle)
Rainier Lanselle
[Extrait de l'article — Les articles sont publiés uniquement en français ; les traductions de l'extrait ont été réalisées par le collectif de la revue]
« Les lettrés confucéens ont dominé en Chine la sphère intellectuelle pendant le millénaire allant des alentours de l’an mille à l’aube du XXe siècle. Rarement idéologie fut plus durable, ni plus homogène, ni ne concerna un pays plus peuplé. Personne ne croit que, malgré la page historique et culturelle tournée depuis le début du XXe siècle, elle n’a pas continué d’exercer ses effet tout au long de ce dernier, ni ne les exerce encore aujourd’hui. »
« L’homme de bien ne sort pas de sa place », qui porte un sous-titre « Langue, discours et constitution des savoirs dans la Chine classique », condense les traits fondateurs de la pensée néoconfucéenne ayant dominé la culture chinoise jusqu’au début du XXè siècle : idéalisation d’un savoir total et clos portant sur « l’Étude de la Voie », qui vise à produire un modèle figé de conseillers accomplis (les Mandarins) en organisant le déni du réel de la modernité. « “The good man does not leave his place.” Language, Discourse and the Constitution of Knowledge in Classical China (from the Tenth to the Nineteenth Centuries). »
« Confucian writing dominated the Chinese intellectual sphere for a thousand years, from around the year 1000 to the dawn of the twentieth century. Rarely has an ideology been more durable or more homogeneous, or has touched a more populous country. No one believes that, despite the inauguration of a new historical and cultural era since the debut of the twentieth century, it has not continued to exercise its effects throughout the latter, or that it does not continue to do so today. » « “El hombre de bien no sale de su sitio.” Lengua, discurso y constitución del saber en la China clásica ( s. X- XIX) »
« Los letrados confucianitas han dominado en China la esfera intelectual durante el milenio desde el año mil hasta principios del siglo XX. Pocas veces una ideología fue tan duradera, ni tan homogénea, ni concernió un país tan poblado. Nadie cree que, a pesar de haber pasado la página histórica y cultural desde principios del siglo XX, la ideología haya continuado a ejercer sus efectos a lo largo de este último siglo, ni aún ahora. »
« Les lettrés confucéens ont dominé en Chine la sphère intellectuelle pendant le millénaire allant des alentours de l’an mille à l’aube du XXe siècle. Rarement idéologie fut plus durable, ni plus homogène, ni ne concerna un pays plus peuplé. Personne ne croit que, malgré la page historique et culturelle tournée depuis le début du XXe siècle, elle n’a pas continué d’exercer ses effet tout au long de ce dernier, ni ne les exerce encore aujourd’hui. »
« L’homme de bien ne sort pas de sa place », qui porte un sous-titre « Langue, discours et constitution des savoirs dans la Chine classique », condense les traits fondateurs de la pensée néoconfucéenne ayant dominé la culture chinoise jusqu’au début du XXè siècle : idéalisation d’un savoir total et clos portant sur « l’Étude de la Voie », qui vise à produire un modèle figé de conseillers accomplis (les Mandarins) en organisant le déni du réel de la modernité. « “The good man does not leave his place.” Language, Discourse and the Constitution of Knowledge in Classical China (from the Tenth to the Nineteenth Centuries). »
« Confucian writing dominated the Chinese intellectual sphere for a thousand years, from around the year 1000 to the dawn of the twentieth century. Rarely has an ideology been more durable or more homogeneous, or has touched a more populous country. No one believes that, despite the inauguration of a new historical and cultural era since the debut of the twentieth century, it has not continued to exercise its effects throughout the latter, or that it does not continue to do so today. » « “El hombre de bien no sale de su sitio.” Lengua, discurso y constitución del saber en la China clásica ( s. X- XIX) »
« Los letrados confucianitas han dominado en China la esfera intelectual durante el milenio desde el año mil hasta principios del siglo XX. Pocas veces una ideología fue tan duradera, ni tan homogénea, ni concernió un país tan poblado. Nadie cree que, a pesar de haber pasado la página histórica y cultural desde principios del siglo XX, la ideología haya continuado a ejercer sus efectos a lo largo de este último siglo, ni aún ahora. »
• Le lettré, le « sage », le maître impérial
• Le bouclage du savoir
• Rejet du religieux et nouvelle-écriture-à-l’ancienne
• Les concours mandarinaux comme scène du désir de désir
• « Dans ses réflexions, l’homme de bien ne sort pas de sa place »
• Un réel sans commentaire
• La question de la langue vulgaire
• Conclusion : un discours de l’hystérique ?
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