Recherches de Science Religieuse
Centre Sèvres

I.S.B.N.
164 pages

p. 169 à 191
doi: en cours

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Tome 94 2006/2

Quelques interprétations de la religion de Baudelaire

Jean-Pierre Jossua
Pour Suarès, Baudelaire est le premier poète qui se soit pris lui-même pour objet : novateur dans l’intériorité, il est inévitablement pessimiste. Mettant en lumière son histoire de malheur et sa culpabilité, il voit en lui, entre autres choses, le théologien, en particulier en ce qu’il affirme : « Ce qui est naturel est infâme ». La nature étant corrompue, l’art est purification. Si Baudelaire est religieux c’est, certes, d’étrange façon. Cependant, il y a chez lui la présence d’une idée religieuse de la « rédemption », à quoi le poète aspire de toutes ses forces. « Les fleurs ne sont pas toutes du mal, comme on l’imagine. Le péché y insinue sa vertu singulière, qui inspire tant de remords au pécheur, et qui le dirige ensuite vers la rédemption. » A partir de Suarès, grâce aussi à la réflexion de Benjamin Fondane et à celle d’Yves Bonnefoy, J.-P. Jossua tente dans ces pages de saisir ce que fut la religion de Baudelaire. For Suarès, Baudelaire was the first poet to take himself as an object of reflection : as an innovator in introspection, he was inevitably pessimistic. Bringing to light his history of misfortune and his guilt, Suarès sees him as a theologian, among other things, especially in his assertion : “What is natural is vile.” Since nature is corrupt, art is purification. If Baudelaire is religious, it is in a strange way indeed. Nevertheless, one finds in him the presence of a religious idea of “redemption,” to which the poet aspires with all his might. “The flowers are not all “of evil”, as one might imagine. Sin insinuates its singular virtue there, prompting great remorse in the sinner and then leading him towards redemption.” Starting from Suarès, as well as the reflections of Benjamin Fondane and Yves Bonnefoy, J.-P. Jossua attempts in these pages to understand what Baudelaire’s religion was.
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