Recherches de Science Religieuse
Centre Sèvres

I.S.B.N.
164 pages

p. 496 à 522
doi: en cours

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Tome 94 2006/4

Évolution des problématiques en théologie des religions

Jean-Marc Aveline
En ouverture de ce premier dossier, J.-M. Aveline a choisi de relever trois types de questionnement auxquels la théologie chrétienne se trouve confrontée dans la problématique de la rencontre et du dialogue interreligieux, et dans la perspective de l’histoire des religions : 1. prendre conscience de la relativité du christianisme en tant que phénomène historique, et en relever théologiquement le défi ; 2. approfondir les éléments permettant de définir la singularité chrétienne au sein de la pluralité des religions, et proposer pour l’Église une attitude et un engagement ; 3. évaluer les difficultés et les enjeux de l’expérience concrète de la rencontre interreligieuse, et en recueillir la fécondité pour une intelligence renouvelée du mystère de la foi. At the beginning of this first dossier, J.-M. Aveline has chosen to pick out three types of questioning that Christian theology faces in the problematic of inter-faith encounter and dialogue, from the standpoint of the history of religions : 1. Be aware of the relativity of Christianity in so far as it is a historical phenomenon, and take up the challenge theologically ; 2. Examine the elements that define Christianity in its singularity within the plurality of religions, and propose an attitude and a commitment for the Church ; 3. Evaluate the difficulties and the importance of concrete experience in inter-faith encounter, and use its fecundity for a renewed understanding of the mystery of faith.
• Le christianisme à l’épreuve de la relativité
— L’absoluité du christianisme en question
— De la critique de l’absoluité du christianisme aux théologies pluralistes
• La singularité chrétienne au sein de la pluralité des religions
— Le Christ, l’Église et les religions
— Vatican II et le dialogue interreligieux
• La fécondité théologique de la rencontre interreligieuse
— Ambiguïtés et enjeux du dialogue interreligieux
— L’énigme de la différence
• Conclusion


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