Cet atlas de communication aurale est un projet de recherche qui nous permet de visualiser des cartes de communication supportée par les réseaux électroniques : c’est ainsi que nous cherchons à saisir et figurer les auras de communication qui se créent entre personnes communiquant via téléphones cellulaires.

L’objet de notre recherche est de visualiser les formes émergentes de communication supportées par les dispositifs mobiles et sans fil. Dans ce sens, il s’agit de comprendre des modalités de communication et des interactions sociales très dynamiques et floues, en évolution constante. C’est ainsi que nous cherchons à mettre en œuvre une méthodologie de recherche qui puisse nous permettre de saisir l’effervescence sociale sans l’enfermer dans des structures rigides pouvant la vider de son sens. Il s’agit donc de concevoir une démarche compréhensive, descriptive, en ce sens que la description, comme l’écrit M. Maffesoli, « se contente d’être caressante, d’accompagner plus que de soumettre une réalité complexe et ouverte » [1]. En observant les usages des téléphones cellulaires et les dynamiques sociales qui émergent, nous avons conscience d’être en face d’un phénomène très riche, extrêmement complexe, en mouvement et création perpétuels. Nous sommes confrontés à un objet qui est multiple, contradictoriel et paradoxal, et on ne peut donc pas essayer de résoudre cette synergie de forces contradictoires dans une synthèse ; nous souhaitons plutôt essayer de décrire cette tension entre éléments hétérogènes. En un sens, nous avons essayé de figurer des formes idéal-typiques de la communication mobile et sans fil.

Les premières figures de la communication mobile sans fil concernent la dynamique de communication « un-un ». Il s’agit d’un espace intime qui s’articule entre l’espace physique, l’espace des informations et celui des conversations ordinaires. Ici, les interlocuteurs partagent les mêmes caractéristiques de la communication « un-un » ; d’un point de vue quantitatif, il n’y a pas de différence alors que d’un point de vue qualitatif, il y a une nature différente en ce sens que la permanence des informations permet l’émergence de dynamiques nouvelles. Nous avons l’espace du person-to-person augmenté, car il s’agit d’une combinaison de l’espace physique, celui de l’information, celui des conversations : la permanence nous donne la possibilité de retravailler les informations en mémoire. En résumant, les caractéristiques de cet espace sont :

La deuxième catégorie de figures de la communication mobile sans fil concerne les petits groupes d’usagers, l’espace tribal. Tout en donnant un cadre épistémologique au phénomène du tribalisme postmoderne, M. Maffesoli [9] nous montre l’importance de ces dynamiques communautaires. Ainsi, l’auteur pense la post-modernité comme la synergie entre l’archaïque et les nouvelles technologies ; nous pouvons en effet observer comment les téléphones cellulaires favorisent le resurgissement de ces dynamiques tribales. Les wireless media revitalisent ces flux de communication entre petits groupes en permettant des phénomènes de multi-appartenance en même temps qu’ils permettent l’inscription du groupe dans un espace géographique. Les tribus sont, dans cette catégorie, structurées par les flux permanents de communication plus que par la communication elle-même. Nous sommes en face du phénomène de tribe-cast: non pas l’individu qui communique avec son interlocuteur unique ou son partenaire, non pas le grand diffuseur qui envoie les informations à une masse indéfinie, mais un flux dense d’échanges avec notre cercle restreint. Ici, de plus, nous sommes dans une dynamique de création des mythologies caractérisant les agrégations : avec les médias de masse, les mythes, les héros et les figures emblématiques nous étaient donnés à vivre. Avec le tribe-cast, c’est nous qui amplifions les informations créées par nous, les rumeurs qui nous attirent et ce qui nous concerne, nos mythologies quotidiennes et nos événements particuliers, pour les partager avec notre tribu. La quantité des échanges est également très élevée. On s’appelle, on se concerte, on se rappelle dans un échange qui monte en intensité ; dans un tourbillon de communications, on se met d’accord pour un rendez-vous jusqu’au moment où l’on se retrouve sur le lieu du rendez-vous et on voit notre ami pendant qu’on lui parle. Notre expérience dans le groupe se cristallise dans une forme de résonance de flux de communications. C’est la narration elle-même qui se transforme en résonance des flux et qui prend la place de la communication. Les quatre figures de cet espace sont L’anneau, les pétales, le crête et l’étoile infinie.

La dernière catégorie concerne l’espace du macro. La communication s’installe dans une dynamique floue, ouverte, pouvant s’étaler jusqu’à l’infini. Ici, personne n’est véritablement le diffuseur car tout le monde peut l’être. Ces dynamiques s’éloignent donc des médias de masse tout en restant de masse. De la masse, ils gardent l’échelle de diffusion, bien que les dynamiques aient des règles complètement différentes. Nous sommes dans la communication virale. Le contenu s’agrandit progressivement. Les formes de narration ont les mécanismes de la culture orale.

Nous avons imagé les auras de communications selon trois catégories tout en essayant de les figurer sous quatre paramètres différents.

Nous avons essayé d’esquisser des figures d’échange via la communication mobile sans fil, de tracer les auras qui caractérisent les formes de communication émergentes rendues possibles grâce aux téléphones mobiles. Mais qu’est-ce que c’est, en somme, l’aura ?