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Musicalement parlant
no 27 2003/3
Pourquoi les autres vents comme le pet et le rot n’ont-ils rien de sacré tandis que l’éternuement passe pour l’être ?
N’est-ce pas parce que des trois régions la tête, le thorax, le ventre, c’est la tête qui est la plus divine ?
C’est parce que cette dernière région est la plus sacrée, que nous vénérons comme sacré le vent qui en sort.
Aristote, cité par Claude Gaignebet, Le folklore obscène des enfants, 1974, p. 77.
La comptine est l’endroit rêvé d’une mise en scène à la fois poétique et absurde d’animaux qui deviennent tout naïvement fantastiques, comme cette souris verte qui courait dans l’herbe ou ce petit cochon pendu au plafond qui pondait des œufs. Mais les comptines sont aussi pour l’enfant la forme idéale pour évoquer les choses interdites.
Les comptines sont bien vivantes et il s’en chante de bien belles dans les cours de récréation !
Quand j’étais petit, je n’étais pas grand
Je montrais mes fesses à tous les passants
Ma mère me disait veux-tu les cacher
Je lui répondais veux-tu les lécher (ou les embrasser)
On peut dégager plusieurs thématiques à propos de ce type de répertoire. Certains textes vont faire allusion à l’acte et aux organes sexuels, à la castration, comme dans cette version sur l’air d’Au clair de la lune :
Au clair de la lune
J’ai pété dans l’eau
Ça faisait des bulles
C’était rigolo
Ma grand-mère arrive
Avec des ciseaux
Elle me coupe les fesses
En trois mille morceaux
D’autres textes tourneront autour de la question anale et des excréments.
Tapadaka
Tepedeke
Tipidiki
Topodoko
Tupuduku
Ou bien
Tu pues du cul
Tu sens le tabac
T’as la quequette en chocolat
Le pet étant une des figures majeures de ce répertoire, on le trouve par exemple dans :
A cheval sur mon bidet
Quand il trotte il fait des pets
Au pas, au trot, au galop
L’enfant chevauchant les genoux de l’adulte, cette formulette est utilisée pour faire rire. Ou bien dans les ritournelles circulaires comme :
Le curé de Marseille
Voyant une merveille
Se trouva si ému
Qu’il se moucha le cu – ré de Marseille, etc.
Parfois cela prend la forme d’un slogan de manifestation :
On a gagné
Les doigts dans le nez
On a perdu
Les doigts dans le cul
L’acquisition par l’enfant d’un vocabulaire obscène est un aspect important du folklore enfantin. Chacun connaît les classiques de l’heure de la cantine :
C’est pas d’la soupe
C’est du rata
C’est pas d’la merde mais ça viendra
Ce répertoire doit-il rester le jardin secret des enfants ? Faut-il laisser faire ?
Scatologie et perversité, diront certains. Rappelons-nous que nous avons aussi été enfant. Qui, pendant la récréation, n’a pas entonné une de ces comptines ou chansons ?
Plaisir de braver l’interdit, de défier les adultes ou d’en devenir un en parlant des choses que seuls les grands ont le droit d’évoquer.
Que nous racontent donc les comptines, sinon qu’elles abordent les grandes questions des enfants sur la vie et la mort, le corps et la sexualité, avec ses peurs, ses fantasmes et ses tabous ?
Ces comptines permettent souvent à l’enfant de résoudre les tensions par le rire et par le rite.
Dans un registre plus soft, le détournement de chansons connues est aussi une forme répandue dans les cours de récréation. Par exemple sur le thème de L’eau vive de Guy Béart :
Ma grand-mère fait du judo
Elle a la ceinture noire
Elle a mis pépère ko.
Au fond de son armoire
Pépère ko, ah c’que c’était rigolo
Et chacun d’inventer et de rajouter de nouveaux couplets. Ou de détourner les grands classiques classiques trop entendus :
Au clair de la lune
Trois petits salauds
Se tâtaient les prunes
Derrière un tonneau…
De futurs talents d’auteur vont peut-être naître à cette occasion !
Même si toutes ces comptines chatouillent fortement les oreilles des adultes, elles continuent à se transmettre parce qu’elles aident les enfants à grandir.
Mais parlons plus bas, ils pourraient nous entendre…
BIBLIOGRAPHIE
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Ben Soussan, P. ; Bustarret, A. ; Cazalet, A.M. ; Contesse, M. ; Moreau, M. 2001. 1, 2, 3… comptines, Éditions érès, 2001.
·
Gaignebet, C. 1974. Le folklore obscène des enfants, Maisonneuve et Larose.
·
Van Gennep, A. 1943. Manuel de folklore français contemporain, Éditions Auguste Picard.
·
Les comptines de langue française, Éditions Seghers, 1961.
NOTES
[*]
À chaque numéro, Philippe Bouteloup, musicien, responsable de l’association Musique et santé, Paris, nous parle de musique. musique-sante@ wanadoo. fr
À chaque numéro, Philippe Bouteloup, musicien, responsable de l’association Musique et santé, Paris, nous parle de musique. musique-sante@ wanadoo. fr
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