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De Boeck Université
I.S.B.N.sans
152 pages
p. 11 à 24
doi: en cours
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Rapports de recherche
no 61 2003/2
Transformation des Arts du Cirque et identités de genre
Magali Sizorn Betty Lefevre
Le cirque connaît depuis bientôt trente ans un mouvement de
réenchantement : la saturation du modèle « traditionnel » a entraîné
l’émergence d’un « nouveau » cirque, d’un cirque « contemporain ». Dans cette
dynamique artistique, les mises en scène de la femme et de la féminité ont,
elles aussi, évolué. Une étude comparative de celles-ci, dans le cirque «
traditionnel » et le cirque « contemporain », nous a permis de démontrer
qu’elles marquent à la fois l’émergence et la permanence de diverses
représentations de la femme. La construction de l’identité de genre féminin
constitue ainsi un indicateur de la distinction cirque « traditionnel » - «
nouveau » cirque. D’une part, le cirque « traditionnel », « transmetteur »,
affiche une logique de reproduction des formes, de sublimation des archétypes
de la féminité. Par une sur-différenciation des sexes, il s’agit d’affirmer une
identité de sexe et de genre unique, conforme aux normes en vigueur. D’autre
part, dans le cirque « contemporain », « non transmetteur », la femme
expérimente d’autres sois ou exprime ce qui lui est propre. Multiple dans sa
corporéité, ses apparats et ses rôles, elle est l’incarnation d’une
post-modernisation circassienne : son identité est plurielle et
complexe.
Les arts du cirque ne mettent donc plus en piste la femme, mais les femmes, au travers des modulations, « traditionnelles » et « contemporaines », et des différentes facettes, particulières à chaque artiste. Mots-clés : cirque « contemporain », anthropo-sociologie, identité féminine, mise en scène, corporéité. For almost thirty years, the circus has been experiencing trend of “re-enchantment” : the “traditional” standard saturation has led to the emergence of a “new” circus, a “contemporary” circus. Within that artistic dynamism, the stagings of woman and femininity have advanced has well. Their comparative study in the “traditional” circus and in the “contemporary” circus allowed us to prove that they at once bear the mark of the emergence and the permanency of various representations of woman. The construction of the feminine gender identity also is an indicator of the distinction “traditional” circus - “new” circus.
On the one hand, the “traditional” circus, “transmitter” shows a logic of reproduction of shapes, of sublimation of femininity archetypes. By an over-differentiation of sexes, the matter is to state an identity of sex and of single gender, according to the current standards. On the other hand, in the “contemporary” circus, “non-transmitter”, woman tries other selves or expresses what is her own. Manifold in her corporeality, her suits and her parts, she is the embodiment of a circassian post-modernisation : her identity is plural and complex.
Therefore, the arts of circus no longer set woman to the ring, but women, through “traditional” and “contemporary” modulations, through various facets, characteristic of each artist. Keywords : “contemporary” circus, anthropo-sociology, feminine identity, staging, corporeality. Der Zirkus kennt nun schon seit fast dreißig Jahren eine neue Bewegung der Wiederverzauberung: Die Sättigung des “traditionellen” Models hat einen “neuen” Zirkus, einen “zeitgenössischen” Zirkus hervorgebracht. In dieser künstlerischen Dynamik hat sich auch die Inszenierung der Frau und der Weiblichkeit verändert. Ein Vergleich des “traditionellen” und “zeitgenössischen” Zirkus hinsichtlich dieser Aspekte zeigt, dass sie zugleich das Erscheinen und die Fortdauer verschiedener Vorstellungen von der Frau markieren. Die Konstruktion der Identität des weiblichen Geschlechts stellt somit ein Indikator für die Differenz zwischen “traditionellem” und “neuen” Zirkus dar. Zum einen weist der “traditionelle”, “übermittelnde” Zirkus eine Logik der Reproduktion der Formen und der Archetypen der Weiblichkeit auf. Durch eine übertriebene Differenzierung des Geschlechts geht es darum, eine einzige sexuelle und geschlechtliche Identität gemäß der geltenden Normen festzuschreiben. Andererseits, im “zeitgenössischen” “nicht-übermittelnden” Zirkus probiert die Frau andere Ich-Findungen aus oder drückt aus, was ihr eigen ist. Vielfältig in ihrer Körperlichkeit, ihrem Erscheinen und ihren Rollen ist sie die Inkarnation einer zirzensischen Postmodernisierung: ihre Identität ist multipel und komplex. Die Zirkuskunst inszeniert also nicht mehr die Frau, sondern die Frauen, durch Modulation des “Traditionellen” und “Zeitgenössischen” und den verschiedenen Facetten, die jedem Künstler eigen sind. Schlagwörter : Zeitgenössischer Zirkus, Anthropologische Soziologie, weibliche Identität, Inszenierung, Körperlichkeit. Il circo conosce da quasi trent’anni un movimento di rinnovamento seducente: la saturazione del modello «tradizionale» ha determinato l’emergenza di un «nuovo» circo, di un circo «contemporaneo».
In questa dinamica artistica, le messe in scena della donna e della femminilità sono, anch’esse, evolute. Uno studio comparativo di queste ultime, nel circo «tradizionale» e nel circo «contemporaneo», ci ha permesso di dimostrare che esse segnano contemporaneamente l’emergenza e la permanenza di diverse rappresentazioni della donna. La costruzione dell’identità di genere femminile costituisce così un indicatore della distinzione circo «tradizionale» - «nuovo» circo.
Da una parte, il circo «tradizionale», «trasmettitore», segue una logica di riproduzione delle forme, di sublimazione degli archetipi di femminilità. Con una sovra-differenziazione dei sessi, si tratta di affermare un’identità di sesso e di genere unico, conforme alle norme in vigore. D’altra parte, in un circo «contemporaneo», «non trasmettitore», la donna sperimenta degli altri sé o esprime ciò che gli è proprio. Molteplice della sua corporeità, i suoi apparati ed i suoi ruoli, ella è l’incarnazione di una post-incarnazione carcassa: la sua identità è plurale e complessa.
Quindi le arti del circo non mettono più in pista la donna, ma le donne, attraverso delle modulazioni, «tradizionali» e «contemporanee», e delle differenti sfaccettature, particolari a ciascuna artista. Parole chiave : antropo-sociologia, circo «contemporaneo», corporeità, identità femminile, messa in scena. Después de treinta años, el circo conoce un movimiento de renovación y reencantamiento del circo tradicional, a permitido la aparición de un nuevo circo, llamado circo contemporáneo. En esta dinámica artística, la puesta en escena de la mujer y su femenidad han permitido una gran evolución. Un estudio comparativo del circo tradicional y el circo contemporáneo ha permitido demostrar la falta de la representación de la mujer. La construcción de la identidad de género femenino constituye un indicador de la distinción entre el circo tradicional y el nuevo circo. Por otra parte el circo tradicional representa una lógica de reproducción de formas de sublimación que son típicas de la femenidad. A través de la subdiferencia de sexos se trata de afirmar una identidad de sexo y género único conforme a las normas vigentes. El control corporal, sus aparato, sus roles representan la encarnación de una post-modernización circense; su identidad se múltiple y compleja. Palabras claves : circo contemporáneo, antroposociología, identidad femenina, puesta en escena, corporeidad.
Les arts du cirque ne mettent donc plus en piste la femme, mais les femmes, au travers des modulations, « traditionnelles » et « contemporaines », et des différentes facettes, particulières à chaque artiste. Mots-clés : cirque « contemporain », anthropo-sociologie, identité féminine, mise en scène, corporéité. For almost thirty years, the circus has been experiencing trend of “re-enchantment” : the “traditional” standard saturation has led to the emergence of a “new” circus, a “contemporary” circus. Within that artistic dynamism, the stagings of woman and femininity have advanced has well. Their comparative study in the “traditional” circus and in the “contemporary” circus allowed us to prove that they at once bear the mark of the emergence and the permanency of various representations of woman. The construction of the feminine gender identity also is an indicator of the distinction “traditional” circus - “new” circus.
On the one hand, the “traditional” circus, “transmitter” shows a logic of reproduction of shapes, of sublimation of femininity archetypes. By an over-differentiation of sexes, the matter is to state an identity of sex and of single gender, according to the current standards. On the other hand, in the “contemporary” circus, “non-transmitter”, woman tries other selves or expresses what is her own. Manifold in her corporeality, her suits and her parts, she is the embodiment of a circassian post-modernisation : her identity is plural and complex.
Therefore, the arts of circus no longer set woman to the ring, but women, through “traditional” and “contemporary” modulations, through various facets, characteristic of each artist. Keywords : “contemporary” circus, anthropo-sociology, feminine identity, staging, corporeality. Der Zirkus kennt nun schon seit fast dreißig Jahren eine neue Bewegung der Wiederverzauberung: Die Sättigung des “traditionellen” Models hat einen “neuen” Zirkus, einen “zeitgenössischen” Zirkus hervorgebracht. In dieser künstlerischen Dynamik hat sich auch die Inszenierung der Frau und der Weiblichkeit verändert. Ein Vergleich des “traditionellen” und “zeitgenössischen” Zirkus hinsichtlich dieser Aspekte zeigt, dass sie zugleich das Erscheinen und die Fortdauer verschiedener Vorstellungen von der Frau markieren. Die Konstruktion der Identität des weiblichen Geschlechts stellt somit ein Indikator für die Differenz zwischen “traditionellem” und “neuen” Zirkus dar. Zum einen weist der “traditionelle”, “übermittelnde” Zirkus eine Logik der Reproduktion der Formen und der Archetypen der Weiblichkeit auf. Durch eine übertriebene Differenzierung des Geschlechts geht es darum, eine einzige sexuelle und geschlechtliche Identität gemäß der geltenden Normen festzuschreiben. Andererseits, im “zeitgenössischen” “nicht-übermittelnden” Zirkus probiert die Frau andere Ich-Findungen aus oder drückt aus, was ihr eigen ist. Vielfältig in ihrer Körperlichkeit, ihrem Erscheinen und ihren Rollen ist sie die Inkarnation einer zirzensischen Postmodernisierung: ihre Identität ist multipel und komplex. Die Zirkuskunst inszeniert also nicht mehr die Frau, sondern die Frauen, durch Modulation des “Traditionellen” und “Zeitgenössischen” und den verschiedenen Facetten, die jedem Künstler eigen sind. Schlagwörter : Zeitgenössischer Zirkus, Anthropologische Soziologie, weibliche Identität, Inszenierung, Körperlichkeit. Il circo conosce da quasi trent’anni un movimento di rinnovamento seducente: la saturazione del modello «tradizionale» ha determinato l’emergenza di un «nuovo» circo, di un circo «contemporaneo».
In questa dinamica artistica, le messe in scena della donna e della femminilità sono, anch’esse, evolute. Uno studio comparativo di queste ultime, nel circo «tradizionale» e nel circo «contemporaneo», ci ha permesso di dimostrare che esse segnano contemporaneamente l’emergenza e la permanenza di diverse rappresentazioni della donna. La costruzione dell’identità di genere femminile costituisce così un indicatore della distinzione circo «tradizionale» - «nuovo» circo.
Da una parte, il circo «tradizionale», «trasmettitore», segue una logica di riproduzione delle forme, di sublimazione degli archetipi di femminilità. Con una sovra-differenziazione dei sessi, si tratta di affermare un’identità di sesso e di genere unico, conforme alle norme in vigore. D’altra parte, in un circo «contemporaneo», «non trasmettitore», la donna sperimenta degli altri sé o esprime ciò che gli è proprio. Molteplice della sua corporeità, i suoi apparati ed i suoi ruoli, ella è l’incarnazione di una post-incarnazione carcassa: la sua identità è plurale e complessa.
Quindi le arti del circo non mettono più in pista la donna, ma le donne, attraverso delle modulazioni, «tradizionali» e «contemporanee», e delle differenti sfaccettature, particolari a ciascuna artista. Parole chiave : antropo-sociologia, circo «contemporaneo», corporeità, identità femminile, messa in scena. Después de treinta años, el circo conoce un movimiento de renovación y reencantamiento del circo tradicional, a permitido la aparición de un nuevo circo, llamado circo contemporáneo. En esta dinámica artística, la puesta en escena de la mujer y su femenidad han permitido una gran evolución. Un estudio comparativo del circo tradicional y el circo contemporáneo ha permitido demostrar la falta de la representación de la mujer. La construcción de la identidad de género femenino constituye un indicador de la distinción entre el circo tradicional y el nuevo circo. Por otra parte el circo tradicional representa una lógica de reproducción de formas de sublimación que son típicas de la femenidad. A través de la subdiferencia de sexos se trata de afirmar una identidad de sexo y género único conforme a las normas vigentes. El control corporal, sus aparato, sus roles representan la encarnación de una post-modernización circense; su identidad se múltiple y compleja. Palabras claves : circo contemporáneo, antroposociología, identidad femenina, puesta en escena, corporeidad.
• Introduction
• Un travail de type ethno-sociologique
• Méthodologie
— Connaître et explorer un terrain pour en comprendre la
complexité
— Pour une ébauche de compréhension, la typologie comme outil
heuristique
• Analyse thématique et interprétation des données
— Constat initial : les quatre déclinaisons du cirque
aujourd’hui
• Les mises en scène des relations Homme/Femme: D'une individualité
féminine stable à l'expérimentation d'autres sois
— Couples ou duos ?
— Surdifférenciation ou indifférenciation sexuelles
• Bilan de l'étude réalisée
— La circassienne : deux modalités de mise en scène
• Conclusion: une « Baroquisation circassienne »
• 8. Bibliographie
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