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Staps
De Boeck Université

I.S.B.N.sans
139 pages

p. 27 à 41
doi: en cours

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Rapports de recherche

no 65 2004/3


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Pour une épistemologie aposterioriste des STAPS

Loïc Jarnet
Résumé de l'article
L’épistémologie des STAPS est caractérisée par au moins quatre conceptions. Un type d’épistémologie souhaite que les STAPS deviennent une science avec son objet propre. Un autre type les conçoit comme des savoirs rattachés à des sciences-mères. Un troisième type propose que les STAPS suivent des rationalités hétérogènes qui s’unifieraient autour d’un objet commun. Un dernier type perçoit cette discipline comme une science dont les objets spécifiques sont à construire. L’épistémologie de Raymond Boudon, qui est une épistémologie aposterioriste, interne, non-empiriste et comparatiste, offre un autre paradigme capable de dépasser ces alternatives. Les STAPS peuvent ainsi légitimement se considérer comme une science propre caractérisée par des traditions de recherche et des paradigmes avec leurs questionnements et leurs théories, lesquels évoluent, entre autres, sous l’effet de la critique des théories existantes et de la création de nouvelles théories. Trois critères généraux (critique interne, externe, concurrence entre les théories) permettent de guider ce processus complexe de la rationalité scientifique, processus qui dynamise le progrès des connaissances. Mots-clés : épistémologie, théorie de la connaissance, rationalité, science, philosophie de la connaissance, STAPS.. The epistemology of the STAPS is caracterized by at least four concepts. One type of epistemology wishes the STAPS to become a science with its own subject matter. Another type views them as a sum of knowledge related to master sciences. A third type suggests that the STAPS follow heterogeneous sorts of rationality that would share a common subject matter. A last type perceives that subject to be a science whose specific purposes are yet to be constructed. Raymond Bourdon’s epistemology of the STAPS, which is an aposteriorist, internal, non-empirist type of epistemology based on comparison, offers another paradigm which could go beyond these options. Thus the STAPS can legitimately see themselves as a science in itself, caracterized by a history of research and by paradigms raising questions and putting forward theories, and evolving, among other things, under the influence of the criticism of the existing theories and of the creation of new theories. Three general criteria (internal criticism, external criticism, competition between the theories) allow to guide this complex process of scientific rationality, a process which stimulates the progress of knowledge. Keywords : epistemology, theory of knowledge, rationality, science, philosophy of knowledge, STAPS (Sciences and techniques of physical and athletic activities).Epistemologie, Erkenntnistheorie, Rationalität, Wissenschaft, Wissenschaftstheorie, Sportwissenschaften.epistemologia, filosofia della conoscenza, razionalità, scienza, STAPS.epistemología, teoría del conocimiento, racionalidad, ciencia, filosofía del conocimiento, STAPS.. Die Epistemologie der Sportwissenschaften ist durch mindestens vier Konzeptionen charakterisiert. Ein Typ der Epistemologie wünscht, dass die Sportwissenschaften eine Wissenschaft mit ihrem eigenen Objekt werden. Ein anderer Typ sieht sie als Wissensbestände, die den Mutterwissenschaften zugeordnet sind. Ein dritter Typ schlägt vor, dass die Sportwissenschaften heterogenen Rationalitäten folgen, die sich um einen gemeinsamen Gegenstand vereinen. Und ein letzter Typ sieht diese Disziplin als eine Wissenschaft, deren spezifische Objekte zu konstruieren sind. Die Epistemologie von Raymond Boudon, die eine aposteriorische, interne, nicht empirische und komparatistische Epistemologie ist, bietet ein anderes Paradigma, das über diese Alternativen hinausgehen kann. Die Sportwissenschaften können sich so legitimerweise als eine eigene Wissenschaft betrachten, welche durch die Forschungstraditionen und die Paradigmen mit ihren Fragen und ihren Theorien, die sich entwickeln, und unter anderem durch den Effekt der Kritik der existierenden und Kreation neuer Theorien charakterisiert ist. Drei allgemeine Kriterien (interne und externe Kritik, Konkurrenz zwischen den Theorien) erlauben es den komplexen Prozess der wissenschaftlichen Rationalität, den Prozess, der den Fortschritt der Kenntnisse dynamisiert, zu leiten. L’epistemologia degli STAPS è caratterizzata da almeno quattro concezioni. Un tipo di epistemologia auspica che gli STAPS diventino una scienza con un suo oggetto proprio. Un altro tipo li concepisce come dei saperi collegati a scienze-madri. Un terzo tipo propone che gli STAPS seguano delle razionalità eterogenee che si unificheranno attorno ad un oggetto comune. Un ultimo tipo percepisce questa disciplina come una scienza i cui obiettivi specifici sono da costruire. L’epistemologia di Raymond Boudon, che è un epistemologia aposteriorista, interna, non-empirista e comparatista, offre un altro paradigma capace di superare queste alternative. Gli STAPS possono così legittimamente considerarsi come una scienza propria caratterizzata da tradizioni di ricerca e di paradigmi con i loro interrogativi e le loro teorie, le quali evolvono, tra le altre, sotto l’effetto della critica delle teorie esistenti e della creazione di nuove teorie. Tre criteri generali (critica interna, esterna, concorrenza tra le teorie) permettono di guidare questo processo complesso della razionalità scientifica, processo che dinamizza il progresso delle conoscenze. La epistemología de STAPS se caracteriza por a lo menos cuatro concepciones. Un tipo de epistemología busca que los STAPS se transformen en una ciencia con su propio objeto. Otro tipo las concibe como saberes adjuntos a ciencias madres. Un tercer tipo propone que STAPS sigan razones heterogéneas que se unificarían entorno de un objeto común. Un último tipo percibe esta disciplina como una ciencia en la que los objetos específicos están por construir. La epistemología de Raymond Boudon, quien es un epistemologista aposteriorista, interno, no empirista y comparativa, ofrece otro paradigma capaz de superar esas alternativas. De manera legítima las STAPS pueden considerarse como una ciencia propia, caracterizada por tradiciones de investigación y de paradigmas con sus interrogantes y sus teorías, las cuales evolucionan, entre otras, bajo el efecto de la crítica de teorías existentes y de la creación de nuevas teorías. Tres criterios generales (critica interna, externa, concurrencia entre las teorías) permiten guiar este proceso complejo de la racionalidad científica, proceso que dinamiza el progreso de los conocimientos.
Plan de l'article
• Introduction
• Quatre types d’épistémologie des staps
— L’épistémologie de Parlebas: une science, un objet spécifique
— L’épistémologie de Vigarello et ses variantes: des connaissances rattachées à des sciences-mères
— L’épistémologie de Gleyse: un pluralisme théorique unifié par un objet propre
— L’épistémologie des staps de C. Prevost: une science plurielle, des objets propres à construire
• Pour une nouvelle épistémologie des staps: une science spécifique avec ses traditions de recherche, ses paradigmes et ses^problèmes
— Non pas des objets spécifiques mais des problèmes ou énigmes à résoudre
— Une identité complexe comme pour toutes les sciences
— Quelle théorie normative d’évaluation ? Quels critères de scientificité ?
— Conséquences sur l'activité organisationnelle
• Conclusion
• Bibliographie


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