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Sud/Nord
érès

I.S.B.N.2865868648
208 pages

p. 135 à 137
doi: en cours

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no 14 2001/1


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2001 Sud/Nord

La cinémathèque d’Alger ou le musée contre l’oubli

Faïka Medjahed
Après les émeutes des jeunes contre les injustices à Alger en octobre 1988 et après la répression féroce qui a suivi, nous étions nombreuses et nombreux à vouloir obstinément marquer notre solidarité à l’endroit de ces jeunes, espérant ainsi mettre fin à la tragédie algérienne.
Les années après 1988 furent mémorables et constituèrent une sorte d’âge d’or, ressemblant quelque peu aux années mythiques de la révolution algérienne, où les femmes étaient à l’avant-garde d’un formidable mouvement de protestation contre les injustices et les inégalités.
En ces années fiévreuses et fécondes, la cinémathèque d’Alger, que dirige l’infatigable Boudjemaa Karèche, était le lieu de prédilection non seulement des cinéastes, réalisateurs, producteurs, journalistes et autres, d’ici et d’ailleurs, mais servait également de lieu de rencontre à une société civile à la recherche d’elle-même et de point de ralliement à un mouvement féministe en pleine expansion.
Toute manifestation culturelle à la cinémathèque drainait une foule nombreuse et était prétexte à des débats passionnés et passionnels sur la place de l’individu dans la société, où aimaient tant se mêler certains ambassadeurs et ambassadrices des pays accrédités en Algérie.
La société colonisée n’est pas seulement décrite comme une société sans valeurs. Il ne suffit pas au colon d’affirmer que les valeurs ont déserté, ou mieux n’ont jamais habité, le monde colonisé. L’indigène est déclaré imperméable à l’éthique, absence de valeurs, mais aussi négation des valeurs. Il est, osons l’avouer, l’ennemi des valeurs. En ce sens, il est le mal absolu. Élément corrosif, détruisant tout ce qui a trait à l’esthétique ou à la morale, dépositaire de forces maléfiques, instrument inconscient et irrécupérable de forces aveugles. Et M. Meyer pouvait dire sérieusement à l’Assemblée nationale française qu’il ne fallait pas prostituer la République en y faisant pénétrer le peuple algérien.
Frantz Fanon, Les Damnés de la terre
Rien ne présageait alors la venue des années interminables de violences, ni de l’assignation à la réclusion et à l’effritement de ce gigantesque mouvement de contestation qui avait laissé entrevoir quelque peu les prémices d’une ère démocratique, où les jeunes, les hommes et les femmes pouvaient aspirer à plus d’égard, de justice et d’équité.
Rien ne nous avait préparés à l’atrocité d’une quotidienneté définitivement terrifiante, où tous les espaces seront annexés et débordés par les violences, une quotidienneté irrémédiablement cauchemardesque où les carnages se suivent mais ne se ressemblent ni en intensité ni en férocité.
Rien, absolument rien, ne pouvait nous alerter sur la dureté des temps à venir, où les saccages des divers établissements économiques, scolaires et culturels allaient jeter des centaines de milliers de personnes dans le chômage et le désarroi, plongeant toute la société un peu plus dans l’incertitude et la désespérance.
Il va sans dire, que nos références se sont brouillées pour celles et ceux qui continuaient à travailler, le travail dans ces conditions de terreur avait une autre connotation, travailler signifiait s’exposer à une mort certaine et cela dès que vous franchissiez le seuil de votre maison ; aller travailler, cela équivalait à aller à la guerre ; une fois sur les lieux de travail, tout comme sur les lieux de combat, tous les matins les collègues entreprenaient non pas l’inspection des troupes, mais le comptage macabre des morts et celui, désobligeant, des exils.
Durant les premières années de violence, l’enterrement d’une personne connue ou inconnue fauchée par le terrorisme, se transformait inexorablement en une extraordinaire manifestation publique mais, au fil des ans, même les enterrements des plus proches ne mobilisaient plus de monde, ce n’était pas tant par lassitude ou par l’usure à entreprendre des deuils qui se succèdent et s’enchaînent les uns aux autres, mais surtout par refus de se transformer en pleureuses professionnelles.
Devant ce crime contre l’intelligence de notre société, et parce que le travail, dans ces conditions pénibles, ne pouvait en aucune façon à lui seul donner sens à l’angoisse collective, ni à la souffrance individuelle, nous avons constitué un certain cercle informel autour de Boudjemaa Karèche, pour maintenir, coûte que coûte, la cinémathèque comme lieu privilégié de confrontation et de débats d’idées malgré la violence ambiante, persuadés que nous étions que la liberté de pensée est une exigence souveraine et incoercible de l’esprit.
Certains d’entre nous se sont même initiés à la réalisation cinématographique qu’ils ont présentée à la cinémathèque ; il faut dire qu’en ces années de violence, les manifestations culturelles ne drainaient pas les foules d’antan, et cela bien que Boudjemaa Karèche arrivât, grâce à la solidarité internationale, à se procurer les dernières productions cinématographiques, mettant ainsi à la disposition du public l’essentiel et l’accessoire, seul moyen de barrer la route à la peur et au repli sur soi, qui étaient de rigueur.
En outre, Boudjemaa Karèche s’évertuait non seulement à aider tous réalisateurs, cinéastes, producteurs, qu’ils soient professionnels ou amateurs, d’ici ou d’ailleurs, à réaliser et à promouvoir leurs œuvres, permettant du coup à la cinémathèque de s’enrichir de plusieurs courts et longs métrages et documentaires plus qu’honorables.
Aujourd’hui, à l’occasion du 12e anniversaire des émeutes d’octobre 1988, la cinémathèque d’Alger semble retrouver ses grands jours fastes, où les nombreuses associations de jeunes ont de nouveau participé au débat organisé dans cette salle, autour du film Le Destin de Youcef Chahine.
Jamais la cinémathèque n’aurait pu continuer à être, sans le soutien actif et sans faille de l’épouse et des deux garçons de Boudjemaa Karèche, qui ont accepté généreusement de recevoir à la maison, les différents invités de passage à la cinémathèque, permettant de prolonger les débats entamés dans la salle. Et c’est ainsi que l’idée a germé de renouer avec le travail initié par Frantz Fanon, durant la guerre de libération, à savoir la projection de films dans l’enceinte des hôpitaux psychiatriques, notamment ceux de Oued Aissi et de Blida.
Est-ce le signe d’une nouvelle ère qui s’ouvre devant nos yeux, malgré la perte de repères de ces dernières années et dont chacun suspecte qu’elle n’offre pas que des promesses ?
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