Le génogramme est un outil utile et fort bien connu. Certes, mais ici Valérie Cubilier-Le Goff nous en montre une utilisation originale, patinée à sa pratique professionnelle qui se situe dans un contexte bien particulier, à savoir le milieu car~céral. Dans la prison elle a voulu apporter des couleurs. Non pas des couleurs impo~sées, répondant à une codification stricte : mais celles de ses patients, leur choix. Ayant souvent une histoire familiale douloureuse, les patients les plus carencés peu~vent trouver un vecteur à l’émotion inexprimable, plus tard seulement ils cherche~ront les mots, comme cette jeune patiente d’origine malienne dont elle nous raconte l’histoire.

Même au pays de Descartes passion et raison ne s’opposent plus. Ce n’est donc pas un oxymoron [1] que nous propose Yveline Rey lorsqu’elle parle de penser l’émo~tion. Pour autant la tâche n’est pas simple. Dans un premier article elle se penchait sur les questions de l’identité, de l’appartenance et de la mémoire familiale. Elle poursuit ici son travail sur l’émotion par un rappel des apports théoriques, en parti~culier sur la différence entre émotion-choc et émotion-sentiment, le passage de l’un à l’autre permettant la distanciation et l’élaboration. Elle donne ensuite des exemples d’application avec l’utilisation du blason dans un centre pour toxicomane, et celle du jeu de l’oie dans une situation bloquée de deuil.

Dans ce texte Micheline Christen donne au lecteur des pistes de réflexion sur le travail du thérapeute familial face aux conflits conjugaux potentiellement destructeurs pour l’enfant qui s’y trouve mêlé. A partir de son expérience de thérapeute elle modélise les différents jeux utilisés par les conjoints et analyse les modes de réponses de la société, qui seront de l’ordre du judiciaire, de l’éducatif ou en encore du thérapeutique, et parfois combinés, selon le degré de la prise de conscience des parents des besoins de leur enfant, malgré l’importance du conflit conjugal. Elle donne ensuite des repères pour l’efficacité du travail des professionnels.

Repartant du modèle autopoïétique et de celui de l’organisation par le bruit, qu’il pense avoir été délaissés un peu rapidement par les systémiciens, Jean-Paul Gaillard nous suggère de réenvisager la complexité du vivant à partir de leurs concepts-princeps : clôture et auto-organisation, information et perturbations exté~rieures. Il fait le constat que notre société se complexifie très rapidement et laisse l’homme démuni face à cette complexité croissante. Il envisage alors d’avoir recours à un « réducteur de complexité ». Le couple confiance/défiance fonctionnant respectivement comme réducteur de complexité/générateur de complication il uti~lise la confiance comme outil thérapeutique; à l’appui de sa démonstration il donne l’exemple d’Anne, enseignante, qui se sentait dépassée par sa petite fille de 4 ans.

Dans la continuité de sa réflexion sur le temps et le rythme familial, Anne Courtois élargit son regard à la transmission de générations en générations. Reli~sant la littérature sur la transmission de l’héritage, elle s’intéresse à l’individu dans son groupe d’appartenance : la famille; elle développe l’idée de la spirale du don qui découle de l’éthique relationnelle et qui est le moyen pour l’individu de se décaler de sa famille. Puis elle revient au groupe familial, rituels et mythes, scripts et ambiance – sans oublier les émotions qui en sont le creuset – sont les concepts qui permettent la description de la transmission familiale.

A la dialectique entre la personne et son groupe d’appartenance, répond celle qui existe entre rigidité et dynamisme, ou changements et répétition. Et se demande-t-elle quelles sont les conditions de l’improvisation et de la créativité ?